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佛说幻士仁贤经

[第32部第20册一卷] 第0032部~幻士仁贤经一卷
西晋三藏法师竺法护


佛说幻士仁贤经

  闻如是:一时,佛在王舍城灵鸟山,与大比丘众千二百五十,菩萨五千俱。皆神通菩萨,一切大圣悉得总持辩才无碍,其名曰:师子菩萨、师子意菩萨、诚乐菩萨、道御菩萨、大御菩萨、光首菩萨、光净菩萨、寂意菩萨、人明菩萨、开化人菩萨、常应菩萨、慈氏菩萨、文殊师利六十贤者。一切五千菩萨,皆此上首者也。梵王、帝释、四王诸天、龙王、神无央数。于时国王、大臣、长者、居士、群臣僚属,供奉世尊衣被、饮食、医药、床卧之具。世尊名称普闻远至,是为如来至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛世尊,诸神通慧普见所睹无余,如来十力、四无所畏、十八法不共,不舍大慈,不废大哀。慧眼佛眼具足变化无极,神足变化,说本变化,教授变化得无极。发意之顷,能使三千大千世界州城河海,须弥众山龙神天宫,铁围山川、沟坑树木、国邑墟聚,在一毛孔,从劫复过一劫。
  是时,王舍大城中,有一幻士名曰颰陀,明经解术晓了幻伎,所作巧黠多所喜悦,所兴如意名闻于远。其摩竭国诸余幻者皆所不及,所至到处最上第一。除诸见谛清净士女得法忍者,一切人民莫不倾侧,如所言者无不迷惑,随未曾有法,而以此幻邪行之术,得众利养。幻士仁贤,闻佛世尊名称普徽如来至真等正觉,闻已自念:“我身转化摩竭人民及诸州城,莫不受教。唯未化沙门瞿昙,亦未曾试及诸弟子,我宁可试知可惑不?假能惑者,摩竭人民皆共同心来供事我。”

感恩的心,才是真正的学佛。

于是仁贤,缘本功德承佛威神,出王舍城至灵鸟山。见佛世尊光踰日月百千亿倍,明净无垢光炎远照,髻相之耀灼若摩尼,晔如莲华清净,超梵八部音说法广度。见佛色身具足严妙,意甚踊跃心自念言:“我欲试佛诸通之慧审普见不?”便行趣佛,稽首作礼,用试佛故:“缘此请佛,设知我意当不受请,若不知者必受无疑。”佛知其意,愍伤仁贤及王舍城一切人民,欲度之故默然受请并比丘众。
  时仁贤念:“沙门瞿昙,无诸通慧亦不普见,以不见故今当晓试。”是时,仁贤稽首作礼,绕佛三匝而退。
  贤者大目揵连白佛言:“幻士仁贤内怀诳诈,请佛及僧,云何受之?”
  佛告目连:“汝且安默,如来深究一切群民长夜迷惑,因化立之以平等行。天上世间无能施秽欺惑佛者,如来以断淫怒痴乱,无余瑕垢灭诸缚著,离八十垢得不起法忍,以故三界无能惑者,一小幻士何所能谐?如来解畅一切法幻,自致最正觉,使诸人界及其本原,皆使巧妙幻过。仁贤终不能与佛幻术等,百倍、千倍、无数亿倍,不可假托以为比喻。”
  佛告目连:“于意云何?幻士仁贤,宁能庄严化三千大千世界令净好不?”
  对曰:“唯然,此幻不能。”
  佛言:“如来发意之顷,能使三千大千世界严净入一毛孔,佛之幻术终不惑。正使十方佛国,有风名随岚及断截风,飘坏三千大千世界,还复如故。有风名追逐风、住止风,旋转世间。有风名曰波栗屠那,回行三十二天。有风名曰摧破,崩坏须弥。有风名曰拘那,起大火上至三十二天。有风名曰常来,起劫烧天地。有风名曰炽火,使三千大千世界一时俱燃。有风名曰浇洒,起大雨。有风名曰枯竭,除尽水灾之变。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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佛告目连:“今我粗说是诸风名,从劫过劫无有竟时。云何,目连,宁有人能止虚空,坐诸风之中作四器行,使此诸风入一芥子,其于芥子无所挂碍亦无毁害,令诸天人安隐娱乐而不惊怖?如来幻法而复过是无有极也,非弟子、缘一觉地之所能及。”
  于时,目连在众会前,稽首作礼白佛言:“唯然,世尊,我等为得善利。所以者何?世尊威神巍巍如是大尊无极,其人民闻佛如来此变化者,欢喜踊跃逮得善利,便发无上正真道意,一时欣然功德无量。”
  于是幻士仁贤,入王舍城还归到家。即其日夜,于城内秽恶流聚最不净处,化于其中作大讲堂,悬缯华盖而起幢幡,现地平正树木茂盛,瓶罃珍器香炉镫锭,散众华香,于讲堂傍植八千宝树,枝叶华实众色馚馥,一一树下为诸比丘敷师子座。于讲堂中央,特为如来设师子座,众宝为足校饰无量,高四丈九尺。于座四面化四宝树,作百味之馔若干种食。其为供者合五百人,端正皎洁宝璎珞身。
  幻士仁贤化作是已,时四天王,往诣幻士所化作讲堂,谓仁贤言:“甚善!仁者,乃请如来,于此讲堂而供养佛。宁可听我次助所乏,欲造宫室以奉如来?”于是仁贤,益用踊跃得未曾有,报听天王:“宜知是时。”四天王即化作立宫室极妙姝好,仁贤所建厌蔽不现。
  时,天帝释与三万二千夫人,俱到幻士讲堂,谓仁贤言:“善哉快乎!真得善利!乃请如来于化饰讲堂以供养佛。宁可听吾给助所乏,欲造宫殿以奉如来?”于是仁贤,倍复踊跃得未曾有,私自疑怪,报听帝释:“宜知是时。”天帝即化作大殿馆,踰于忉利最胜之宫,化植宝树,超乎已质拘者之树姝好,厌蔽仁贤、四王所立,讲堂宫室所校诸树。
  仁贤则自念言:“世尊非凡,乃有如是神妙尊天及诸天子,兴大供养奉事如来。今我宁可没灭我之所建,大为迷谬,岂忍以此举向上尊乎?”于是仁贤,欲没所幻而不能灭,遍作诸术亦不可灭,幻食供助讲堂严饰师子之座,永为真实而不可变。
  仁贤惊怪心自念言:“往昔所言,幻现则现,欲没即没,今为如来变作化供而不能改。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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于是天帝知仁贤所念,便告言:“如卿为佛化作严净供具,不能变复使如本,故其见如来发欢喜心,常得安隐至泥洹道。”
  尔时,仁贤踊悦怡怿,晨旦白佛:“饭时已到,愿可自屈。”
  于是世尊,著衣持钵,与诸菩萨及比丘僧眷属围绕,往诣仁贤庄校讲堂。佛时变化,使仁贤知坐所为立师子之座,四天王亦见如来坐所造宫师子之座,帝释自念:“如来坐我所化庄严之座。”
  时王舍城诸不信法众邪异道,弃自贡高及嗔怒心,一切共诣庄严讲堂,今日共观瞿昙所现感应。其边道法清净士女,悉共喜踊往诣讲堂:“今日我等当见如来至真等正觉,听师子吼睹其变化。”
  于是仁贤,蠲除自大稽首佛足,白世尊言:“唯愿如来,原我罪过本愚所作,欲乱如来,化作此食助供侍使,师子诸座亦皆化作。心中念悔欲得灭没所可化现,佛为圣尊矜恕为意,诸所施造令不复变。”
  于是佛告仁贤:“一切人民及其所有皆如幻化,诸坐比丘亦如幻化,如我之身亦是慧幻,此三千大千世界则复为化,因缘罪福一切诸法亦如幻化,皆由因缘各在合会,便持所化饭食之具分布施设。”
  于是幻士仁贤,梵王、帝释、四天王,诸助供者,擎化食供养世尊及比丘众。
  于是贤者大迦葉说偈言:

  “如今所设座, 及其处上者,
   定意为平等, 善哉施无上!”
感恩的心,才是真正的学佛。

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舍利弗颂曰:

  “如今供具心, 及其受者意,
   如是常等觉, 是疾毕信施。”

  须菩提颂曰:

  “是施无所施, 受者无所受,
   其有应是行, 是为毕信施。”

  阿难颂曰:

  “是施为尊乘, 食者无有心,
   其身意无著, 是为世众祐。”

  于是光英菩萨曰:

  “譬如彼幻士, 仁贤现此化,
   一切世亦然, 愚者不及解。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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光造菩萨曰:

  “譬如坐树下, 悉以幻化作,
   所有幻亦空, 适等无差异。”

  师子菩萨曰:

  “不闻师子吼, 小兽树间鸣,
   师子适震吼, 驰走窜十方。
   仁贤卿有恨, 以幻惑人民,
   如来所现幻, 众魔不能当。”

  师子意菩萨曰:

  “是饭食化作, 供助者亦幻,
   食饭者皆化, 善哉祠无上。”

  慈氏菩萨曰:

  “油醍醐浇火, 其明益炽盛,
   仁贤幻如是, 佛幻为普现。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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软首童子曰:

  “譬如本此处, 一切皆化造,
   仁贤所兴幻, 欺诳惑众人。
   一切法如是, 本为悉平等,
   不觉了当来, 愚痴行生死。”

  于是世尊,欲劝化幻士仁贤,则于讲堂之东化造殿舍,长者处其中,谓仁贤曰:“今何所作?”
  答曰:“我供养沙门瞿昙及比丘僧。”
  长者答:“幻士,勿说是言!今者世尊,在王阿阇世宫而食,及比丘众。”时仁贤承佛威神,见佛及僧在王宫食。
  时,佛复化作长者来入讲堂,问仁贤曰:“今何所作?”答曰:“今供佛及僧。”长者答曰:“勿说是言!今佛及僧游于异道分卫。”时仁贤承佛威神,见佛之众于异道分卫。
  复有长者到仁贤所曰:“今何所作?”答曰:“供佛及众。”长者答曰:“勿说是言!今世尊在耆域医王后园,为四部众讲说经道。”仁贤承佛威神,见佛在耆域后园,为四部众讲法。
感恩的心,才是真正的学佛。

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时,天帝释谓仁贤曰:“今何所作?”答曰:“我供佛及众。”帝释答曰:“勿说是言!今者如来,在忉利天昼夜树下为诸天人讲法。”仁贤承佛威神,见佛在忉利天为天人说法。幻士仁贤见诸树上,枝叶花实皆有宝座,如来相好具足僧众围绕,在诸化师子座上。四天王、帝释、梵王,而化师子座皆见坐如来,并王舍城诸街里巷馆宇,皆见如来。遍诸佛世尊前,皆见仁贤悔过自韪。
  时仁贤目之所睹,不复见余但见如来,幻士喜踊即生善心,用欢喜故得佛意三昧,从定意起叉手于佛前,以颂问佛曰:

  “今我睹见, 如来神足, 发意之顷, 化若干佛。
   其数百千, 复过是限, 若江河沙, 诸佛如是。
   我本自谓, 广学幻术, 于阎浮利, 无与等者。
   今日观见, 佛之神足, 计校譬喻, 不可为比。
   今我目睹, 不复见余, 普见诸佛, 相好庄严。
   是故今我, 欲问法王, 何许是佛? 唯愿尊说。
   奉事何佛, 为第一供? 施何所佛, 功德最大?
   何所清净, 受施众祐? 愿为说是, 平等普见。
   我今首过, 一切所犯, 身所试佛, 世雄导师。
   其于尊人, 不行恭敬, 是为自弃, 不得所愿。
   诸天已闻, 及与帝释, 于是众会, 一切普达。
   我今为发, 菩萨之心, 用一切故, 今悉度脱。
   今我为请, 一切众生, 皆使饱满, 甘露安隐。
感恩的心,才是真正的学佛。

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令睡瞑者, 疾得觉悟, 逮得奇特, 智慧灯明。
   谁能化变, 如是所现, 闻其所言, 安定柔软,
   其慧无碍, 导行最上, 彼不生心, 道意最尊?
   愿为我说, 微妙道行, 为奉何尊, 疾逮佛道?
   云何如是, 为具足行, 一切弟子, 所不能及?
   无行之行, 德为何类? 正义云何, 而谛听闻?
   何谓所乐, 礼节经行? 云何而发, 所生无疑?
   云何精进, 闻受无厌? 何时逮得, 坚固听闻?
   云如之何, 讲说法教? 何谓光耀, 法皆照人?
   云何施道, 而得慈行? 云何得立, 无异之心?
   何谓祠祀, 所在充备, 于众人民, 为坚固慈?
   云何善师, 当奉习效? 云何恶友, 而当远离?
   云何得往, 见佛世尊? 已得见值, 云何供养?
   当学何学, 得为上尊? 云何精学, 而得智慧?
   云何于戒, 而为清净? 云何逮得, 三昧定意?
   何所施设, 成严净行? 云何舍离, 非法之义?
   云何于道, 而伏其意, 示现降魔, 欲尘系缚?
   云何听受, 思惟经义, 其心不舍, 一切众生?
   云何教化, 人物群黎, 坚固奉德, 无所行处?
感恩的心,才是真正的学佛。

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云何于人, 而不舍行, 善权慈心, 仁爱之迹?
   云何神通, 而得具足? 何谓意志, 道心尊特?
   云何一切, 得成所愿, 逮得分别, 总持法忍,
   辩才清净, 行不退转, 深奥之意, 解义第一?
   云何于是, 得极过度, 已得道证, 微妙晓了,
   一切皆知, 是佛道行, 于道坚住, 而不动转?
   唯愿说是, 上妙之义, 诸通之慧, 明智如海。
   世尊愍伤, 愿为我说, 我思逮得, 坚固奉行。”

  于是佛为幻士仁贤说偈曰:

  “其能解知, 一切法化, 彼则能化, 亿百千佛,
   亦能化至, 亿千佛国, 所至到处, 度亿群生。
   如卿仁贤, 以无形色, 能示现色, 睹无央数,
   彼无有起, 亦无有灭, 不见有来, 亦无去处。
   如是仁贤, 其佛正士, 化现佛身, 及比丘僧。
   无所从来, 不见住处, 智不思议, 是佛神足。
   譬如所幻, 因缘等一, 现有象马, 车步行人,
   无有坐者, 亦无所至, 是颠倒事, 人谓为正。
   诸佛如是, 无有色身, 亦无形像, 不行无处,
   自见身者, 求索处所, 寤不觉者, 除去众想。
感恩的心,才是真正的学佛。

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