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瑜伽师地论科句披寻记卷第二十七

瑜伽师地论科句披寻记卷第二十七

                       弥勒菩萨说
                       唐三藏沙门玄奘奉诏译
                       韩清净科记

本地分中声闻地第二瑜伽处之二

巳三、缘性缘起所缘3 午一、征

云何缘性缘起所缘?

午二、释2 未一、明所缘

谓于三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果,堕正道理。谓观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。
感恩的心,才是真正的学佛。

谓于三世唯行唯法等者:谓缘生法本无而有,有已散灭,是名唯行。唯法所显、唯法能润、唯法所润,是名唯法。五有取蕴,唯业异熟,是名唯事。因有二种,谓牵引因及生起因,是名唯因。果亦有二,谓自体果及受用境界果,是名唯果。于去来今,唯此诸相可得,无有作者及以受者,由是思惟,堕四道理。此复云何?谓若有因,苦便随逐,招集一切纯大苦蕴,是即观待道理。于缘起观善修、善习、善多修习,能断愚痴,是即作用道理。此缘起义有至教量,有内现证,有比度法,是即证成道理。又缘起法安住法性、法住、法界,是即法尔道理。

唯有诸法能引诸法,无有作者及以受者,是名缘性缘起所缘。

未二、显方便

于此所缘作意思惟,痴行增上补特伽罗所有痴行皆得微薄,于诸痴行,心得清净。

午三、结

是名缘性缘起所缘。
感恩的心,才是真正的学佛。

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唯有诸法能引诸法等者:为显缘起非无因生,是故说言唯有诸法能引诸法。为显缘起非自作、非他作,是故说言无有作者及以受者。

巳四、界差别所缘5 午一、征

云何界差别所缘?

午二、标

谓六界差别。

午三、列

一、地界,二、水界,三、火界,四、风界,五、空界,六、识界。

午四、释2 未一、辨类别6 申一、地界4 酉一、征
感恩的心,才是真正的学佛。

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云何地界?

酉二、标

地界有二。

酉三、列

一、内,二、外。

酉四、释2 戌一、出体2 亥一、内地界

内地界者,谓此身中内别坚性,坚硬[1]所摄、地地所摄,亲附、执受。

亥二、外地界

外地界者,谓外坚性,坚硬[2]所摄,地地所摄,非亲附、非执受。
感恩的心,才是真正的学佛。

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戌二、举事2 亥一、内地界2 天一、征

又内地界其事云何?

天二、列

谓发、毛、爪、齿、尘垢、皮、肉、骸骨、筋、脉、肝、胆、心、肺、脾、肾、肚、胃、大肠、小肠、生藏、熟藏,及粪秽等,名内地界。

亥二、外地界2 天一、征

又外地界其事云何?

天二、列

谓瓦、木、块、砾、树、石、山、岩,如是等类,名外地界。
感恩的心,才是真正的学佛。

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 内别坚性等者:于内身中所有四大,名内大种。内大种中唯说地大,是名内别坚性。说彼种类,名坚硬所摄,如是亦名地地所摄。约细粗别,故作异说。即于身中,所有属根发毛爪等,非执受故,唯名亲附;根及根所依属,有执受故,说名执受。下说水等,随应准知。

申二、水界4 酉一、征

云何水界?

酉二、标

水界有二。

酉三、列

一、内,二、外。

酉四、释2 戌一、内水界2 亥一、出体

内水界者,谓此身中内别湿性,湿润所摄、水水所摄,亲附、执受。
感恩的心,才是真正的学佛。

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亥二、举事2 天一、征

其事云何?

天二、列

谓泪、汗、洟、唾、肪、膏、脂、髓、热痰、脓血、脑、膜、尿等,名内水界。

戌二、外水界2 亥一、出体

外水界者,谓外湿性,湿润所摄、水水所摄,非亲附、非执受。

亥二、举事2 天一、征

其事云何?

天二、列

谓井、泉、池[3]、沼、陂、湖、河、海,如是等类,名外水界。
感恩的心,才是真正的学佛。

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申三、火界4 酉一、征

云何火界?

酉二、标

火界有二。

酉三、列

一、内,二、外。

酉四、释2 戌一、内火界2 亥一、出体

内火界者,谓此身中内别温性,温热所摄、暖暖所摄,亲附、执受。

亥二、举事3 天一、征
感恩的心,才是真正的学佛。

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其事云何?

天二、释2 地一、辨相

谓于身中所有温暖,能令身热、等热、遍热。

地二、明业

由是因缘,所食、所饮、所啖、所尝,易正消变。彼增盛故,堕蒸热数。

天三、结

如是等类,名内火界。

戌二、外火界2 亥一、出体

外火界者,谓外温性,温热所摄、暖暖所摄,非亲附、非执受。
感恩的心,才是真正的学佛。

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亥二、举事3 天一、征

其事云何?

天二、释2 地一、辨相

谓于人间依钻燧等、牛粪末等,以求其火。

地二、明业

火既生已,能烧牛粪、或草、或薪、或榛、或野、或山、或渚、或村、村分、或城、城分、或国、国分。

天三、结

或复所余如是等类,名外火界。
感恩的心,才是真正的学佛。

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