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圣空法师开示:《楞严经》第十卷精要

  圣空法师开示:《楞严经》第十卷精要


   我们在学佛,我们的标准是佛的标准,我们每个人都知道佛的标准是没有贪嗔痴,没有杀盗淫没有自私自利,看破放下活在当下,可是我们做不到,训练什么?很简单,就训练这个,不需要搞得玄玄乎乎的,以为是,以为自己很了不起。
  我们今天来学习五十种阴魔。五十种阴魔前三十种阴魔是色受想,如果你在色的这个区域,那你所产生的所有的境界都是不可得的。
  昨天晚上我们学了真觉,真觉就是没有任何的知见,没有任何的分别执着,赤裸裸洒脱脱一丝不挂,我们每个人都在用它,但是每个人都不可以用语言来表达它。不可以用心意识知见把它说出来,当你说的时候已经不是它了。经典里经常拿空来比喻,我为什么不用空呢?就像昨天晚上这位菩萨说的“我认为有空的存在”。那就麻烦了,空本来就是空相,空代表着没有,那你还说还有空,空有个啥呢?因为有才显出来空,只有显示出来这一切色相才能显示出来空,如果没有相对的,空和有都不存在,所以相对的是生灭法,是知见立知,不是佛法,佛法是绝对的是不二之法,这一点大家千万不要在运用的时候迷惑了。
  接下来就讲到受,你千万不要跟我讲我感觉、我感受……别提了,如果你一定要提,也会像那一天晚上,我会大发雷霆绝对不会给你留面子,我给你留面子就说明了一点———佛法失去了真理,真理是不可以留面子的,是没有人情可讲的,如果我给你讲人情给你留面子,那证明了一点———我不行。你去找高僧大德给你验证的时候,没有哪个高僧大德说:“看你修了这么长时间,千里迢迢的来找我验证,我给你面子。”
  以前曾经有个人到美国去找宣化上人验证,从美国下了飞机三步一拜拜到了万佛城,刚好宣化上人坐车回来路过,宣化上人就让停车,打开车门看了看,看了看之后,那个人一看“啊!宣化上人我可见到你了!”宣化上人扭过头来就让开车,一句话都没回答他。
  这个人就在后面指着他“你这个人一点慈悲心都没有,我这么远来见你,你竟然连理都不理我。”宣化上人一看,不行!不行!一下子就验证出来了——知见立知,真心自性里哪有这些东西?这是宣化上人特意验证他一下。
  所以宣化上人就笑了,原来你千里迢迢来就是为了我给你说一声“你辛苦了!那你辛苦了!回去吧!不用学了!因为啥?根本就不明白你学个什么?你千里迢迢从大陆来到美国,就让我给你说一声谢谢,辛苦了,然后陪着你吃一顿饭,‘哎呀!你真了不起!’你想听这些话吗?”
  可见想要验证一个人很简单的,一句话一件事都可以验证出来。
  接下来就讲到想,你千万别想,想就是知见立知,凡所有相皆是虚妄,凡所有想皆是妄想,你想什么?那这样已经很清楚很明白了。
  色受想行识,色受想我们都已经讲过了。行识这两个指的是内魔,什么叫内魔?外在的这一切已经再也影响不了了,内在的知见、自己的认识、自己的思维逻辑出了问题,这个境界只有自己才知道啊!所以只有成就的人明眼的人才能看出他的破绽,不然的话一般人看到都会觉得这功夫不得了!其实还是自己的知见立知,自己的心意识,认为是这样是那样,最后我给你讲已经不叫识了,叫精想。什么叫精想?自己都不知道自己动了心意识了,自己都不知道自己在想,已经微细到了极处,就像水里我们看着很清,里头还有微尘。就像这个水很平静,好像没动,但是水底下是在流,知道吧?这就叫微细惑。什么叫微细惑?摸不着看不到,连你自己都觉察不到,无始劫以来养成的这个习性。那现在外在的粗重的我们可以把它断掉,就在这坐着无缘无故的生起了烦恼,无缘无故不知不觉的想起了往事,想起了未来,怎么来的你都不知道。所以有些人说“师父,我没想想!”没想想怎么来的?没有细菌哪可能得病呢?可见这个境界不是一般人能看出来的。
  后面这二十种魔很难破除,如果一个人能在房间里坐一个月,就像上次有一个人说他一定能定半个月,以为是功夫,完了!出事了!就像昨天那个人跟我说他可以去度很多很多的众生!出事了!色阴区域,那都是境界,不是真心自性,真心自性没这些东西。我们是让所有的人来了解真心自性,不是我今天给你十块钱明天给你十块钱,花完了之后还得给你要钱,这不是真正解决的办法,我们认识了真心自性,那就是真实解决的办法。所以称为究竟之法称为正法,其余的枝枝叶叶,叫善巧方便之法。那这二十种魔大家都知道了,什么叫内魔?都是自己的心意识所产生的自我的分别计度,还是识的作用,全是在境界当中,所以很多人喜欢境界。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示
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