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佛说离垢施女经一卷

佛说离垢施女经一卷

西晋三藏法师竺法护译



· 经名 · 卷数 · 跋序
· 品名 · 品数 · 译作者



佛说离垢施女经


佛说离垢施女经



  闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱。比丘千人皆阿罗汉,诸漏已尽逮得已办,无复尘垢而得自在,弃捐重担逮得己利,尽除终始诸所结缚,度以聪慧通达明智悉为仁贤,犹如大龙心得自在。其大人贤者阿难,菩萨万人。皆成大阿罗汉,皆一切圣达神通己畅,悉不退转法轮。菩萨其名:宝光菩萨、智积菩萨、名首菩萨、辩积菩萨、首咸菩萨、光世音菩萨、贤首菩萨、喜王菩萨、行无思议脱门菩萨、念诸法无盖菩萨、慈氏菩萨、入志性菩萨、弃诸恶趣菩萨、除众忧冥菩萨、超欲无虚迹菩萨、无虚见菩萨、德宝校饰菩萨、金宝曜首菩萨、舍诸盖菩萨、无害心菩萨,如是等菩萨具足万人。
  尔时,贤者舍利弗、大目揵连、大迦葉、须菩提、邠耨文陀弗、离越、阿那律、阿难等,溥首童真、不虚见、宝英、弃诸恶趣、弃诸阴盖、光世音、辩积、超度无虚迹。时此八菩萨及八弟子,明旦著衣,持钵入城分卫,斯等俱行相与共议各各发愿。
  舍利弗曰:“当如是像三昧正受入城分卫,令其中人普使一切闻四圣谛。”
  大目连曰:“愿城中人皆使一切无有须臾兴施魔事。”
  大迦葉曰:“愿城中人施我食者,一切皆使得无尽福至无为度。”
  须菩提曰:“愿城中人敢睹光明,以是缘报皆得生天及在人间,然后逮得无为之法。”

感恩的心,才是真正的学佛。

邠耨曰:“愿其城中诸外异学梵志长者,悉得正见。”
  离越曰:“愿其城中一切众人无有罪殃,悉获安隐。”
  阿那律曰:“愿其城中一切众人悉得天眼。”
  阿难曰:“愿其城中一切众人,悉使识念往古所可曾闻经法。”
  文殊师利曰:“化其城中门户窗牖、重阁精舍、器物璎珞、树木枝叶、华实衣服之饰,皆使宣出空、无相、无愿、无所逮得、不起不灭、无有放逸、无所著声、无有形类、无吾我声。”
  无虚见曰:“化其城中一切人民男女大小目所睹者,悉见佛形,至后究竟逮得无上正真之道。”
  宝英曰:“化其城中一切居家所有诸藏,皆满众宝。”
  弃诸恶趣曰:“化其城中所居众民,敢有犯作地狱之罪,现在之法,使罪微轻忽然虚尽。”
  弃诸阴盖曰:“化其城中人弃捐五盖不使增长。”
  光世音曰:“化其中人闭牢狱者使得解脱,诸有系囚令得解散,诸恐惧者得无所畏。”
  辩积曰:“化其中人敢见我等皆得辩才,使诸伎乐转共谈语。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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超度无虚迹曰:“令其中人吾等目见,皆使究竟至于无上正真之道。”
  时八菩萨八大弟子,各各如是悉共议已,到其城门。
  于时,城中王波斯匿,有女名曰维摩罗达,厥年十二,端正殊妙,见者咸悦,第一洁白色如妙华,于月八日明星之时,与五百侍女平旦乘驾,五百梵志皆从其后,出行游观而诣祠坛,欲大祠祀。时诸梵志遥见比丘,心中念言以为不吉。诸梵志中有一梵志,年尊老耄,名曰梵天,谓离垢施女:“当知今日不祥,见诸比丘住于城门,止不须出,当还入城。见此等辈,求诸利义必不如意。”
  时离垢施女,则为梵志而说颂曰:
  “斯等志行, 教化功德, 于诸祠祀, 为最吉安。
   梵志若能, 供养此等, 一切吉利, 终无有异。
   则以梵戒, 调定憺怕, 越度诸恶, 无秽众尘。
   此等所行, 为上良医, 慰劳疗治, 众生久疾。
   是无瑕秽, 第一师则, 为无数人, 去众恶事。
   于诸四见, 为已鲜明, 梵志卿来, 值上清净。
   佛在世间, 最胜法王, 斯等是子, 罗汉成就。
   今诸菩萨, 为最尊师, 孰有知者, 而舍之去?
感恩的心,才是真正的学佛。

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两足之尊, 上福之田, 欲得生天, 施此众祐。
   若惠与者, 果报无量, 所可游处, 终不损耗。
   顺斯等教, 具足相好, 是善福田, 志性清净。
   假使梵志, 发欢悦心, 则当逮得, 安隐离俗。
   遵修道教, 志未曾乱, 而行分卫, 常观精进。
   所可游居, 善护诸根, 诸根寂定, 斯众如海。
   江海之水, 尚可升量, 十方土地, 亦可步度;
   若有布施, 人中之王, 一切所行, 不可称量。
   劫烧之时, 须弥山坏, 江海枯竭, 及所有地;
   其有奉施, 众人尊王, 劫虽被灾, 福不可烧。”
  于是梵志,为离垢施,而报颂曰:
  “无得自恣, 从愚憨心, 莫祠祀时, 愿乐比丘。
   斯等髡头, 而被袈裟, 若志安解, 不习此党。
   恐女父母, 不以欢悦, 吾等当启, 于大明王。
   女所祠祀, 则亦不祥。 善哉尊女, 莫受比丘!”
感恩的心,才是真正的学佛。

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于是离垢施,以偈报梵志曰:
  “若堕恶趣, 生死之难, 虽有父母, 不能救济。
   亦无余人, 及财神咒, 独斯等类, 乃能救脱。
   吾弃捐身, 散在四方, 钦乐爱敬, 自归于佛。
   终不希望, 余人之救, 唯当依附, 三尊宝耳!
   譬如失目, 面瞻明镜, 外道异学, 若斯无益。
   梵志犹如, 须弥山烧, 博闻如是, 力脱为要。
   未曾乏少, 于博闻慧, 所可闻者, 悉为备具。
   若能听闻, 即奉行者, 此乃为持, 一切难及。”
  于是梵志谓离垢施女:“初未曾见于尊佛及比丘众,从何因缘而生欢悦?”
  女即答曰:“梵志欲知,我初生时,母以我著金宝床上,上虚空中五百天子而共飞行,我适见之,以无数事叹佛功德及法圣众。适闻音声,时于众中有一天子,初未曾见如来至真,问诸天子所叹如来德何所类。时诸天子察我心念,志怀笃信,即说此偈而赞叹佛:
感恩的心,才是真正的学佛。

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“头发绀青色, 净好而右旋,
   如水百叶莲, 犹月满盛明。
   白毛眉中回, 犹如雪之光,
   胜眼如青莲, 若蜂中之王。
   人中尊师子, 唇像若赤朱,
   眉睫甚细妙, 平正而善姝。
   广长舌覆面, 乃至于发际,
   其教清和悦, 充可智者意。
   其声如钟鼓, 箜篌笳笛笙,
   其音和且雅, 犹如琴瑟筝。
   哀鸾真陀乐, 莺鸟及鹍鸡,
   赤觜鸣于林, 最胜音超彼。
   辞若师子吼, 妙声坏众病,
   已离诸垢秽, 言诚断诸见。
   行游若坐众, 闻者悉解释,
   所言无缺漏, 可悦一切人。
   胜己舍中边, 犹如寂灭度,
   言辞无慢恣, 形体甚奇妙。
   辞质无谄饰, 皆为众说行,
   如集华为鬘, 佛慧音如是。
   诸念悉丰满, 胜臂过于膝,
   其掌正且均, 手指纤长好。
感恩的心,才是真正的学佛。

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巍巍身坚固, 宝容若紫金,
   佛体显如日, 远现悉闻音。
   毛软亦绀色, 一一生上旋,
   佣髀犹龙象, 而膝平博好。
   安平足如画, 于下生相轮,
   称佛德如是, 我时粗听闻。
   在世无所慕, 度于诸有处,
   大哀上良医, 救济众生务。
   断除诸系缚, 无著如莲华,
   梵志我从天, 闻叹佛若此。”
  离垢施女谓梵志:“我从诸天闻如是比叹佛功德,从是以来不自识念而复睡眠,亦复无有淫怒、愚痴、危害之想,从是以来不自识念贪著父母、兄弟、姊妹、亲属知识,亦不爱念璎珞衣服及身寿命、国城游观,唯独恭恪念佛大圣。梵志当知,以是之故,如来所在广说经法,吾悉听之,不失一句义理严妙。我常昼夜恒观睹佛,无不见时。吾以昼夜见佛正觉,欲听闻法,奉敬圣众而无厌极。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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时离垢施,嗟叹于佛听众之德,梵天梵志、五百群众闻之欣然,皆发无上正真道意。女即下车,趣诸菩萨及大弟子,普为稽首一一礼足,一心恭恪而叉手住。时,舍利弗观离垢施女。离垢施女问舍利弗:“唯贤者,为女人身处于二识,尘欲如火多有放逸,所可好喜心不顺念,不志解脱而自放逸。善哉!贤者,唯为我等如应说法,哀矜长夜安隐无难。”
  说于此语适欲竟时,王波斯匿与诸群臣,寻到彼间。王闻斯言,谓离垢施女:“惟习乐何故勤劳颜色憔悴而游此间?从生以来未曾步行,初不眠寐,卒发心行而不戏乐,无以自娱。”于是王波斯匿,为离垢施,而说颂曰:
  “颜貌净妙, 犹天玉女, 璎珞仪式, 香熏衣服。
   如今女身, 何所患厌? 汝既无有, 睡眠之解。
   处在国土, 仓库盈富, 女之父母, 常得自由。
   何所不乐, 今得自在? 其心何故, 不好在家?
   又女父母, 而相可悦, 一切众人, 之所恭敬。
   何故不乐, 游坐此间? 若干璎珞, 自严其身。
   汝岂闻耶? 若见之乎, 所以恐怖, 心怀懈倦。
   女当为吾, 宣畅此意。 今女所誓, 欲求何愿?”
  时离垢施,则为父王,而说颂曰:
感恩的心,才是真正的学佛。

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“大王不觉, 生死之难, 诸阴之患, 危脆之身。
   贪欲之想, 所行如化, 人命在世, 不住须臾。
   大父当了, 我处毒蛇, 安得睡眠, 及诸所欲?
   于今计此, 四毒之蛇, 心自念言: 何所悦乐?
   为诸仇敌, 所见逼迫, 处在众苦, 云何得安?
   尘劳之怨, 所见唐突, 吾当云何, 游于娱乐?
   堕毒中者, 谁得睡眠? 未舍怨家, 云何欢喜?
   堕大坑堑, 何所恃怙? 尊王当知, 处世如是。
   如今睹察, 最胜自在, 寻时发心, 令我得佛。
   王听我言, 未曾见闻, 为菩萨者, 而怀放逸。
   畏于弊兽, 而驰迸走, 仇敌执杖, 举刀逐人,
   而复饥渴, 入于空聚, 畏生死贼, 谁当乐者?
感恩的心,才是真正的学佛。

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今此画箧身, 计之亦如是,
   而常怀受斯, 依兽四害蛇,
   无量之阴盖, 怨贼之患难,
   孰乐于旷野, 畏惧之境界?”
  于是离垢施,谓舍利弗:“唯问贤者智慧之事,当以答我。所言智慧,叹于耆年智慧最尊。其智慧者,为有为乎?若无为耶?假使有为,则为起生、灭、坏之事虚伪之法。设无为者,离于三相,以是之故,为无所起;设无所起,则无合会;其智慧者,悉无所有。”时,舍利弗默无以报。
  大目连曰:“仁舍利弗,当时发遣离垢施问。”舍利弗答曰:“女所寤者,不问有为及与无为,讲无所起,不可言声以答发遣。”
  离垢施女问大目连:“世尊叹贤者,神足为最耆年,云何立众人想现神足乎?为法想耶?若立人想现神足者,人虚无实,神足亦空。欲以法想,法无所造,其无所造彼无所获,以无所获则无所想。”大目揵连默无言报。
  大迦葉曰:“仁大目连,以时发遣女人所问。”目连答曰:“女之所问,不以想念无有想说,无作无念,唯诸如来、众菩萨等乃能发遣。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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