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「不应住色生心者,心若清净,即不被诸境惑乱也。」

住色法,住就是执著,执著外境,所产生的都是烦恼。心若清净,其实唯心无境嘛。

学佛的人,可以将一件很严重的事想得很单纯;没有学佛的人,可以将一件很单纯的事情想得很复杂、很痛苦,会被困扰,气得整夜睡不着,神经衰弱。学佛的好处不是可以用金

钱、用世间的学问所能了解的。学佛的人,实在是世间大大有福报、大大快乐的人。所以说境界是有,但在学佛人看来是无。认为境界是有的凡夫,他过得非常痛苦;认为境界是

无的人,了解唯心所造,把一件事情想得很单纯,那就什么事情都没有。如果别人伤害我们,我们就想:我前世害人家,所以今生要被他陷害,这很正常!

所以,要记住师父一句话:娑婆世界生活的定义,就是磨擦、斗诤;极乐世界生活的定义就是解脱、自在。简单说,在这个世界生活就是绝对的磨擦!我们的生命里时时刻刻都

在跟别人磨擦,这就是娑婆世界!来到娑婆世界的生命,一定会经历磨擦,随时都在跟别人擦撞,就是这样子。你要是比较厉害,别人定要扯你后腿;做个生意,生意上也会有磨
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擦,对不对?而极乐世界的生活就是解脱。因此你若是将一切事情当作是理所当然会发生的,那么你就能很快乐地接受逆境,就得到解脱。

【应无所住而生其心。】

这八个字就是明心见性的关键,整本《金刚经》所说的要如何修行,就是这八个字:应无所住,而生其心。简单解释,就是说应该用无所著,而生出我们本性的清净之心。生其心

的「其心」,是清净心,明心见性的妙用之心。再强调一次,要想知道整本《金刚经》教我们如何修行,「应该无所执著,而生出我们本性的清净之心」,这句话就是解释。

【李文会曰】「众生之心,本无所住。因境来触,遂生其心。不知触境是空,将谓世法是实。」

不知一切境界当下就是空,认为实实在在有这种法的存在。

「便于境上住心,正犹猿猴捉月,病眼见花。」
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便在境界当中执著。猿猴捉月,月在水中映现出来,可是猴子不了解,想要捉月亮却捉不到。病眼见花,像是有毛病的眼睛,看到空中有花。

「一切万法,皆从心生。」

所以我一直告诉诸位,你可以认为一件事情很严重,但是要说没事也可以把它变成没事。只是我们人都忍不下这口气,要报仇,而报仇一定是走入痛苦的路线。若是遇到实在无法

解决的事,真的太可恶了,可以诉诸法律,国家自然有一个公道。愚痴的人才会报复,譬如说有人对不起我,我若拿刀杀死他,我也是得死啊!他对不起我,我可以请法律制裁他

,既可以保护自己,又可以讨回公道,报仇则是愚痴的行为。

「若悟真性,即无所住。无所住心,即是智慧。无诸烦恼,譬如大空,无有挂碍。有所住心,即是妄念,六尘竞起,譬如浮云往来不定。」

【维摩经云】「欲得净土,但净其心。」
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这句话很重要。你说要往生极乐世界,但是你的心不清净,要怎么才能去呢?

「随其心净,即佛土净。」

频率才会感应啦。想去诸佛的清净之土,首要的工作是心就要先清净,随其心净,业才能感应,电波才能接近。

【黃檗禅师曰】「离却有无诸法,心如日轮,常在虚空,自然不照而照。」

不照而照,就像我们并没有要求太阳它才照耀,不像灯光,要晚上打开开关后才能照明。不照而照就是没有经过,不假造作,自然而照。本性也是这样,不假任何造作,自然清净

自在,智慧无量,所以自然不照而照。

「岂不是省力底事。」

这样是不是很省力呢。

「到此之时,无栖泊处。」
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无栖泊处,就是没有稍许的停留,没有一个地方会让你想停留。简单说,无栖泊处就是无停留之处,无所住的意思,就是一尘不染,无一法可得住。

「即是行诸佛路;便是应无所住而生其心;是你清净法身,阿耨多罗三藐三菩提也。」

【须菩提,譬如有人身如须弥山王。于意云何?是身为大不?】

如果有一个人的色身就像须弥山那么高大,你的意思怎么样呢?这样是不是很大呢?

【须菩提言:甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身。】

【李文会曰】「有相有可量,不名大身。法身心量广大,等虚空界,无形无相,无可比量,方名大身。」




无为福胜分第十一
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【须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?】

沙等恒河,就是将每一粒沙当作一条恒河的意思。佛说问须菩提:「恒河的一粒沙又当作一条恒河,恒河中所有沙子数目的恒河,这些恒河中的沙是不是很多呢?」去过印度的人

就知道,恒河沙柔细得像面粉一样。光是抓起一把,就有好几百万粒沙,那么就是有好几百万条恒河,而这一条恒河有多少粒沙,每一粒沙都当作一条恒河,其中沙的数目是不是

很多呢?

【须菩提言:甚多,世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙。】

光是一粒沙当作一条恒河,恒河就已经不计其数了,已经多得不得了!何况其沙。

【须菩提,我今实言告汝。】

我实实在在地告诉你。
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【若有善男子善女人,以七宝满尔所三千大千世界以用布施,得福多不?】

尔所,那么多、等量的意思。以满那么多恒河沙数七宝布施,这样是不是能得到很大的福报呢?

【须菩提言:甚多,世尊。】

得福很多,世尊。

【佛告须菩提:若善男子善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。】

为什么呢?因为你布施七宝再多,也只是获得人天福报而已;而若是受持如实知见,如法修行,则会成佛!

四句偈,可指「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。受持四句偈,就是彻底地观照无常,为他人说。若是彻彻底底了解这个世间无常,我们就不会痛苦,就算

损失再多的钱,也不会痛苦,因为已经遇上了,就能欢喜的接受。可是我们人就是太闲了,活在太闲的日子里,就想多少玩些股票,然后多少输一点,也多多少少痛苦一些。我们

辛辛苦苦地教钢琴,又无缘无故拿钱去玩股票,我不是在说陈勤陀啦!(众笑)我们人就是太闲了才跑股票市场,但却玩得愈大输得愈多,或是赢了一点钱,就想把亏损的再赚回
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来,这些都是错误的!

我们若是三餐能温饱了,就要赶紧修福,若是有多余的钱,要赶紧买录音带、书籍去度众生,不停去做,一直扩大,使更多的众生来学佛,这样才能真正积功累德。真正想得财宝

的人,就要弘扬佛法,而不是拿钱去玩股票。想玩股票稳赢这很难说,有些经济学家玩股票照样输到破产。所以说到福大,有了佛法才是福大。以我今天做师父的心,因为我彻彻

底底了解藏经的道理,就算今天穷到没有三餐吃,生活很困难,我仍然很有欢喜心,这个肉体能挨得过就好了。若是挨不过饿死了,这也是命运,是我们的业,因为前世没有修福

,没有施舍,今天才会饿死。所以一个修行人的快乐,就是他在二六时中,随时都活在知足中。所谓知足,就是最大的满足;所谓满足,就是最彻底的知足。你们知不知道这句话

?一个人若是活在知足当中,什么境界都是一样。所以我们人若是想快乐,一定要学佛,学佛才能彻彻底底解决我们人生的迷茫、烦恼。

【李文会曰】「『甚多世尊』者,谓七宝满恒河沙数三千大千世界,以用布施,福德甚多。『受持四句偈』者,载在应化非真分中。」
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载就是记录的意思,应化非真分详细讲了「四句偈」

「『为他人说,而此福德胜前福德』者,若能说此大乘经义,化导众生,了悟住无所住心,得无所得法。」

因此我才向诸位出家众说:出家后,你若想要求最大的福报,不用拿钱去布施,你学师父讲经说法,福德就是无量无边。十方三世一切佛,都是以法为主。弘法,你的福就无量无

边。

比如净空法师常常说到,在年轻时人家给他算命,都说他没有福报相,只能活到三、四十岁。净空法师就开始印经典,他印的书都是一流的,所以华藏图书馆的书都非常好,我们

要效法。净空法师大量地印制经典、讲经,成为台湾有名的讲经法师,了不起!我在这里很赞叹他老人家。他讲过很多经典,是一个很了不起的弘法法师,台湾省听过他讲《无量

寿经》录音带的人,不计其数。你看净空法师的面相,虽然六、七十岁了,仍然红光满面呢!貌相全转变了,因为命运转变了嘛。所以只要你肯发心。你们看看我现在有没有在转

变?有没有些微的光?(法师边示意面颊边笑,众笑)。我们经典也印了几百万、几千万,要效法他大量地印制经典。但是要说明的是,不能印了之后到处随意散发,也没人看一
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眼,这样就不行。不能浪费施主的钱,我们印的书一定要用得上,派上用场。

「当知受持此经,无为功德,胜前以七宝满恒河沙数三千大千世界,有为之福德也。」

一者是有相,一者是无相的经法,要如何相比呢?


尊重正教分第十二

   

【复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等。】

随说是经,意思是只要你遇到因缘,简单讲解这部经,即使是只解释经典里的四句偈。

【当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。】
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