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天三、结建立

如是名为建立行苦性。

  有一切取三受粗重之所随逐者:欲取、见取、戒禁取、我语取,名一切取。苦、乐等受,是名三受。三界有情所依自体,皆为如是一切粗重之所随逐,是故彼蕴名有取蕴。

申二、爱差别2 酉一、出异名

又即彼爱亦名希求,亦名欣欲,亦名喜乐。

酉二、显差别2 戌一、标

即此希求由三门转。

戌二、释2 亥一、由二种

谓希求后有,及希求境界。

亥二、配三门2 天一、后有爱
感恩的心,才是真正的学佛。

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若希求后有,名后有爱。

天二、余二爱2 地一、标列

希求境界复有二种。谓于已得境界,有喜着俱行爱;若于未得境界,有希求和合俱行爱。

地二、别配

当知此中,于已得境界喜着俱行爱,名喜贪俱行爱;于未得境界希求和合俱行爱,名彼彼喜乐爱。

  又即彼爱亦名希求等者:前说若爱、若后有爱、若喜贪俱行爱、若彼彼喜乐爱,名集圣谛。当知此中,爱是总名,后有爱等是其差别。今依此义,说即彼爱名希求等。又说即此希求由三门转,如文可知。

申三、灭差别2 酉一、标

灭有二种。

酉二、列

一、烦恼灭,二、所依灭。
感恩的心,才是真正的学佛。

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申四、道差别2 酉一、标

道有二种。

酉二、列

一、有学道,二、无学道。

午四、结

如是当知名出世道净惑所缘。

丑三、结

如是已说四种所缘。一、遍满所缘,二、净行所缘,三、善巧所缘,四、净惑所缘。

子四、教授2 丑一、征
感恩的心,才是真正的学佛。

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云何教授?

丑二、释2 寅一、四教授3 卯一、标

谓四教授。

卯二、列

一、无倒教授,二、渐次教授,三、教教授,四、证教授。

卯三、释4 辰一、无倒教授3 巳一、征

云何无倒教授?

巳二、释

谓无颠倒宣说法义,令其受持、读诵、修学,如实出离,正尽众苦,作苦边际。

巳三、结
感恩的心,才是真正的学佛。

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如是名为无倒教授。

  令其受持读诵修学等者:此中略显五道差别。言受持、读诵、修学者,谓由资粮道及加行道。言如实出离者,谓由见道。言正尽众苦者,谓由修道。言作苦边际者,谓由究竟道。

辰二、渐次教授3 巳一、征

云何渐次教授?

巳二、释3 午一、为说法义

谓称时机宣说法义,先令受持读诵浅近,后方令彼学深远处。

午二、为入现观

又为令入初谛现观,先教苦谛,后集灭道。

午三、为得诸定
感恩的心,才是真正的学佛。

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又为令得静虑等至,先教最初静虑等至,后教其余静虑等至。

巳三、结

如是等类,应知名为渐次教授。

辰三、教教授2 巳一、征

云何教教授?

巳二、释

谓从尊重、若似尊重,达解瑜伽轨范、亲教,或诸如来,或佛弟子所闻正教,即如其教不增不减教授于他,名教教授。

  谓从尊重若似尊重等者:此说尊重、若似尊重,谓即达解瑜伽或轨范师、或亲教师,或复说余尊重、若似尊重。如下说言:若有自爱补特伽罗初修业者,始修业时,为随证得自义利故,先应四处安住正念,然后往诣善达瑜伽或轨范师、或亲教师、或余尊重、似尊重所。(陵本三十卷一页2483)此可准知。
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辰四、证教授2 巳一、征

云何证教授?

巳二、释

谓如自己独处空闲所得、所触、所证诸法,为欲令他得、触、证故,方便教授,名证教授。

  所得所触所证者:得先未得预流果故,是名所得。即此为依,复能契会上学果故,是名所触。证得究竟阿罗汉果,于诸惑断能作证故,是名所证。

寅二、诸相圆满教授4 卯一、标

复有诸相圆满教授。

卯二、征

其事云何?
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卯三、释2 辰一、标列三种

谓由三种神变教授。三神变者,一、神境神变,二、记说神变,三、教诫神变。

辰二、别显堪能3 巳一、神境神变

由神境神变,能现种种神通境界,令他于己生极尊重;由彼于己生尊重故,于属耳听瑜伽作意,极生恭敬。

巳二、记说神变

由记说神变,能寻求他心行差别。

巳三、教诫神变

由教诫神变,如根、如行、如所悟入为说正法,于所修行能正教诫。
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卯四、结

故三神变能摄诸相圆满教授。

  谓由三种神变教授等者:此中神境神变,当知摄属神境智通。记说神变,当知摄属心差别智通。教诫神变,当知摄属漏尽智通。义如菩萨地说。(陵本三十七卷十九页3073)

瑜伽师地论科句披寻记卷第二十七


[1] 「硬」,大正作「鞭」。
[2] 「硬」,大正作「鞭」。
[3] 「池」,磧砂作「地」。
[4] 「非親附、非執受」,大正作「親附執受」。
[5] 磧砂、大正、陵本無「始從面門鼻門」一句。
[6] 「若」,磧砂作「共」。
[7] 「生」,磧砂作「主」。
[8] 磧砂、大正、陵本無「息」字。
[9] 「逆」,磧砂作「之」。
[10] 「算」,磧砂作「等」。
[11] 「任」,磧砂作「住」。
[12] 「相」,磧砂作「根」。
[13] 「取」,磧砂作「轉」。
[14] 「或」,磧砂作「惑」。
[15] 磧砂無「於」字。
[16] 「住」,磧砂作「依」。
[17] 「苦」,磧砂作「若」。
[18] 「睡眠」,磧砂作「眠睡」。
[19] 「隨」,磧砂作「墮」。
[20] 「今」,磧砂作「令」。
[21] 「怱」,磧砂、大正作「思」。
[22] 「則」,磧砂作「即」。
[23] 磧砂無「如」字。
[24] 「如是上地展轉相望,若體麤性、若數麤性,隨其所應,當知亦爾。」此段文,披尋記原置於【亥二、數麤性】一科之下。
[25] 「為」,陵本作「違」。
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