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那么这个重点呢,研究唯识必须要研究一本书,叫做《百法名门论》,世亲菩萨作的。《百法名门论》,换句话说,它把一切唯心的心法、色法(色法就是物理),有为法同无为法归纳起来,这个心的作用,归纳又归纳;不是分析啊,假使照我们现在走科学的路线,要分析再分析。但是你晓得,古代归纳又归纳你觉得不过瘾啊?非常过瘾。因为正好给你现在去拿学位。这个里头包含的东西你拿出来,把旧瓶里头拿出来,变成新酒去卖,你把那个旧东西归纳性地拿来分析再分析,就觉得你:“哎哟!这学问好渊博哦!”而实际上啊,古今以来,什么叫学问?唬人的!都是一切众生自生妄想。

  但是,你不要(轻)看妄想,妄想就很伟大。诸佛菩萨神通智慧有多大,众生的妄想本事就有他那么同样的大。不要轻视了众生的妄想。科学是妄想出来的。但是呢今天科学是非常可怕!你不要认为这个科学不是智慧哦,它属于什么智慧呢?是般若里头的方便般若的“工巧明”这一部分,你研究了唯识就懂了,属于方便般若里头的“工巧明”的这一部分。这是科学的这个智慧的范围。

  所以下面,讲前五识,包含的心态作用有几种呢?有遍行——五遍行它具足的。五遍行,具备的。我们对于五遍行特别要注意啊。现在如果名词没有分析,暂时不管它了。下面表都有,什么叫五遍行?诸位如果你手边有这本《楞伽大义》,你翻开下面《八识规矩颂》的法相表,里头都有了。什么叫五遍行?都有了。
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所以五种遍行它是具备的。前五识,“别境”,有特别的境界,它也具备。善法具备了十一。讲这个前五识啊,心态作用。换句话说,有第六意识帮助它。现在心理学注意哦,所讲的“潜意识”、“下意识”,乃至于说“第六感”这些等等,还是唯识学第六识的范围哦,没有跳出来哦。

  有人认为说,现在心理学讲的“下意识”(所谓“潜意识”)就是第八阿赖耶识,那你不晓得错到哪里去了!那是大错而特错的事,不要跟着错哦!那我的门牙更要笑掉了,连我的假牙也笑掉了!不能玩的啊!不要搞错了。

  你要晓得,这些所讲的是前五识配合第六识所引发的心态。“中二”,它前五识,有中烦恼的心态两个、两种。“大八”,大根本烦恼、大烦恼的心态有八种。不具全啊,不像第六识。第六意识那坏了,善、恶、无记样样都俱全的。前五识有些有、有些没有。根本三种烦恼前五识都俱全,“贪嗔痴”,这是一切众生的根本烦恼三种,贪嗔痴它都俱全。
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那么我们先讲根本(烦恼),大概提一下啊,不作详细(讲),详细在《成唯识论》里头再研究。譬如眼睛,它具备了根本烦恼――贪。眼睛一看到好的色相,那个眼睛就给它吸住了,它就贪起来了,贪看色相,贪住了,所以眼睛给它拉住了。别人好看的东西,譬如说这两天买金币。我看到那个台湾银行,我起来一走,哎呀,我说街上怎么排队排到我们门口来?我下了电梯,我说这是干什么的啊?说是买金币的。哎呀我说……只好看到一切众生的贪嗔痴。这个事有什么那么好玩嘛!嗬,还有人行军床啊,夜里就铺在那里等了。这很奇怪,我想我们当时如果看到金币,那两个眼睛……说“走吧!走吧!”“哦,好嘛!好嘛!”眼睛一定给它拉住,眼睛会这个贪,眼睛贪色。

  耳朵贪声。所以我们文学上讲,好的歌声,听好的音乐,语音嘹亮,这个什么绕梁不绝啊……其实那个音乐早过了,那个语音在里头哇,那个就是耳朵对于音声的贪。所以眼睛嗔不嗔恨人啊?我们一切众生都是嗔恨眼睛看人。尤其人看到那个讨厌的人,就是这样的,那个眼睛就马上嗔恨,这个眼睛坏得很哎!识,都具备的。

  但是眼识啊,譬如拿眼睛来讲,它根本三烦恼是具备的。除了悟道的菩萨、佛,能够转化了,是佛眼看众生,没有这一套。一切众生具备。可是你要晓得前五识啊贪嗔痴三样,三个根本烦恼具备的;哎,它没有犯罪。帮忙它犯罪是什么?——第六意识,教唆它犯罪的。前五识啊,等于一个不大懂事的孩子,它很天真,有这个贪嗔痴这些根本烦恼的成分,它没有强去贪嗔痴;那个后面那个坏东西、第六意识加上去啊,它根本烦恼了,犯罪的行为大了。所以换句话来说,第六意识想去犯罪、那个理想想去犯罪啊,前五识不帮它的忙,第六意识也莫办法。它们是互相在因果在作伴的。那么前四句偈子大概扼要,详细的我们有《成唯识论》的时候再作研究。先休息一下。
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大概的内容如此,详细的,去查后面的表。

  第二个关于前五识的偈子,很难了,有一个、碰到一个难题:“五识同依净色根,九缘八七好相邻。合三离二观尘世,愚者难分识与根。”非常讨厌的问题来了。

  前面五个识:眼耳鼻舌身,这个我们知道了。前面五个识,靠什么起作用呢?靠“净色根”起作用。现在我们先研究解决一个问题、佛学的名词,什么叫“根”呢?根就是我们生理上的“官能”、“机能”,眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。拿身根来讲,身体什么是根呢?整个生理上、身体上的神经,所有神经系统,包括脑神经,这些都是根。其实这样讲还不够,神经是什么组成的?这个神经拿医学来讲是什么东西变的啊?细胞、蛋白质,组合拢来变的,这些各种各样组合拢来的。有些是现在医学科学上知道的;有些还不知道。就变成我们这个身体、整个的神经,这个都属于身根。乃至我们脑子的大脑小脑这一些都是身根。就是现在人要追求的间脑,大脑小脑中间有一点,现在还不知道哦,医学正在研究。这个东西一般认为,研究科学的认为现在我们人之所以有五种神通,天眼通、他心通这些“通”,有特别敏感,是这个间脑的作用。但是你注意啊,这个理论并不一定属于确定了的哦。现在医学上在追究这个东西,只有这个间脑还在研究。但是这点东西啊,嘿!同我们丹田一样,所以西医过去不承认丹田,现在不同了,因为针灸一流行,承认了。以前所谓中国人讲有个丹田在肚脐下一寸三分,把尸体拿来解剖,这里没有东西嘛。肠子这个综合体。但是中国过去人解剖过没有?我们过去呀,上古以来也解剖,不是拿死人解剖,(而是拿)活人解剖。那么这个东西,活着的时候呼吸,这个里头起作用的。一死了,它是肠子嘛,没有什么,没有气了。间脑也是这样,现在间脑,我们晓得,活着的这个间脑是液体,等于说冷冻起来的这个布丁一样一点东西;假使一死了,它(就)硬了。所以是不是间脑这个东西,同神通有没有关系?不去管它,我们顺便带到这个。
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