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体慧法师讲的:要忍。要忍耐,慈:与乐,[四九说法,]四九说法:四十九年的说法,[弃位出家,]能当皇帝他不当,就是要出家,[八千降生,]这出自《华严经》,八千降生,《华严经》里面讲的,吾自成佛以来,已经八千往返,于娑婆世界示现,[同圆种智,]有情无情同圆种智,所以,这个要[忍,]因此,我们如果碰到什么事情,小事不能忍,你就看看人家,释迦牟尼佛是怎么修行的。我们想想看!我们这么一点点小事情,都不能忍,那怎么能够成大器,成大器,这个忍还要有一个方法,还要有一个方法,就是观照无生你才能够忍,所以,这个无生法忍是连在一起的,你要观照一切法不可得,那就根本没有所谓有忍,你自然就进入忍耐的境界。
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再来,[结劝:等流通分],我们要[自觉]是[因,]自觉要[行道]、要[方便,]方便就是要有方法,要[精进,]这是[有为法,][修慧]就是[真实]、是[慈悲,][无缘心]就是[果]报,无缘心就是无为法,就是没有任何的,无缘就是没有任何条件,那就是绝待叫做无缘心,所以,通达的果报就是[法身]跟[涅槃,]有为法或是无缘心,修行到最后的果报,就是法身跟涅槃。[业牵,]业就是迷[惑]造[业,]造业就受[苦,][自在应化,]自在应化就是[智悲心,][愿力:复还生死,][行业]就是[度脱众生,]能够自在应化,智或者是慈悲的心,愿力:复还这个生死,行业就是度脱众生,[八事]就是前面所讲的八种觉悟,八事:[道同开示,]跟开示一样,[知:果]果报有[生死],[断:因]为我们有[五欲]的感染,所以,我们有生、老、病、死的苦果,[道],我们要去[修,][八]种[觉]悟是[因],我们[灭]的话,灭了这些恶的,我们就显现出来,般若、法身、解脱,底下应该加一个德,[般若德、法身德、解脱德,]这个叫做本性的三德,本性的三德,
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所以,修道是因,灭恶是果,灭到最后,就没有所谓的生灭法,就是不生不灭法。般若德、法身德、解脱德,尽可能听经闻法,这倒不是说我今天为了徒弟多,来听经的人多,我就很高兴,不是这样子,你不听经闻法,真的很悲哀,你在家里也是浪费那个生命,你来我这里,你才能够得到真实的生命,你为什么不来,用一点功夫委屈一下,不来这里,你为什么跑去享受,喝酒或是看电视浪费你的生命,何苦呢,是不是?生死无常,所以,我希望你们《十六观经》还是要来听,听得懂不懂,至少结个佛缘。[诵持,旧业,新德,]旧业就[念念应道、无缘不生、灭无量罪,]到最后就[永断生死,]念念应道,念念应道就是每一个念头都符合这个道,觉悟的意思,无缘不生,没有这个因缘当然就不会产生旧的恶业,因为,你每一个念头都符合道,所以,没有这个恶缘,当然就不会生恶业,因为,你每一念头都在道,你所有的缘都控制得很好,就可以灭无量罪。[花,]花就是花报,花报,花报就是现报的意思,现在你就可以灭无量罪,将来就可以永断生死,花报就是你现在就可以灭无量罪,可以永断生死,将来可以永断生死,[新德:不失觉照,]不会失去觉悟的照,[性智日开,]本性的智慧如同日光开显。[速登正觉]是[果]报,很快的就完成你的佛道,[常住快乐,]。
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好!翻开15页,我从头到尾解释一遍,《佛说八大人觉经》佛说了一部八种大人,就是菩萨、佛所应该觉悟的经典,做佛的弟子,应当在白天或者是晚上,很诚心地诵念这八条大人要觉悟的地方。第一、你应该觉悟世间是无常的,国家的国土是危脆的,随时会变化,四大是地、水、火、风,这个色身是苦的,五阴是色、受、想、行、识,没有一个真正的我我,刹那之间的生灭,刹那之间的变异,实在是虚伪,没真正的主宰,心是造恶的根源,行为是一切罪恶的集中地,薮就是集中地,如是观察,你就会慢慢的脱离生死。第二个觉知,多欲是痛苦的根本,我们六道轮回生生死死,死死生生,是一件很疲劳的事情,从哪里开始会让我们这么痛苦,因为,有个贪字,如果我们能够少欲,能够无为,我们的身心就会自在。第三、我们应当觉知,如果一个人的心不能够满足,只有想得到更多的东西,他就造了无量无边的罪恶,增长罪恶,菩萨不会这样子,菩萨常念知足,安贫守道,只有智慧是他所应该求的,叫做惟慧是业,惟慧是业就是他所作所为,都是以求智慧为主叫做惟慧是业。第四觉知懈怠坠落,我们应该常行精进,破烦恼恶摧伏四魔,
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出这个五阴十八界的牢狱。第五觉悟愚痴生死,菩萨应该常念,要好好的广学多闻,增长智慧,成就一切的辨才,然后来教化一切的众生,悉以大乐。第六觉知贫苦多怨,永远会结到很多的恶缘,菩萨要行布施之道,要等念怨亲不念旧恶,不应该恨这个坏人。第七觉悟五欲过患,虽然是俗人,但是,我们不要感染世间的乐,世间的乐是无常、是苦、是空,我们应该常念出家人的三衣、瓦钵、法器这些圣人的标志,志愿出家,守道持戒清净,梵行高远能够慈悲一切。第八觉知,生死是很快的,就像火在烧一样,我们众生过的是苦恼无量的日子,所以,我们应当发大乘心,来普济一切,愿代众生受无量苦,令诸众生毕竟大乐。这八种事情,是诸佛菩萨大人之所觉悟,我们应当精进行道,慈悲修这个智慧,乘这个法身无相之船,到不生不灭的涅槃彼岸,然后,再回到生死,来度脱苦恼无量的众生,以前面八种觉悟、觉知,来开导一切,令诸众生觉生死的痛苦,舍离五欲修心圣道,若佛弟子诵此八事,于念念中能够灭无量罪,进趣菩提速登正觉,永断生死常住快乐。[《佛说八大人觉经》终]
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讲完了,Have any question everybody?你们有什么问题吗?我这样讲已经很详细了,已经很详细了,然后,下一部经是讲《心经》,哇!这部《心经》重要,《心经》重要,我们的《心经》要以这一部所有的注解讲,所以《心经》大概四次、五次就可以讲完,《心经》,《般若波罗蜜多心经》,但是,不容易,《心经》不容易,很精彩!《心经》倒是很精彩的一部经典,听不到可惜!再来就讲《百法明门论》,就是发给你们的那本,《百法明门论》,明年我们可能会开《教观纲宗》,天台宗最重要的经典,《教观纲宗》,然后,开《唯识读本》,杨白衣写的,然后再开《大乘起信论》,唯识二十颂、八识规矩颂,这个都有关联,我开的经典稍微深了一点,但是,这样才能够利益众生,《教观纲宗》,《唯识读本》,然后,《大乘起信论》,为什么?因为没有这样,不能利益众生,没有这样,不能利益众生。
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