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知一切法皆平等, 是故我礼无平等。
   观诸法界悉平等, 故说诸法无一二,
   非有非无是解脱, 是故我礼断二见。
   日月可说坠落地, 猛风可说索系缚,
   须弥可说口吹动, 不可说佛有二语。
   实语真语及净语, 身心清净如虚空,
   世法不染如莲华, 是故我礼无上尊。
   若有能赞如是德, 即获如是之功德,
   我为如是诸功德, 敬礼如是功德聚。”

  时,诸菩萨既赞叹已,白佛言:“世尊,夫大宝者,所谓佛也。佛出世者即是乐出,佛出世者即是信出,佛出世者即是念出,佛出世者即是智出,佛出世者即是施、戒、忍、精进、禅定、慧出,佛出世者即是慈出、悲喜舍出,佛出世者即是十二因缘法义智出,佛出世者即是念处、正勤、如意、根、力、觉道一切善法出。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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尔时,众中有一菩萨名曰慧聚,白佛言:“世尊,生老病死出于世者即是佛出,无明爱出即是佛出,贪恚痴出即是佛出,一切疑网烦恼出者即是佛出。何以故?若如是等法不出世者,佛以何缘出现于世?”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,实如所言。”
  尔时,海慧菩萨言:“世尊,若有不见如是等法,时如来为出于世、不出于世。”
  “善男子,菩萨初发菩提心时,真实不知如是等法,是故我为而宣说之。善男子,菩萨有四种:一者、初发菩提之心,二者、修行菩提之道,三者、坚固不退菩提,四者、一生当补佛处。发心菩萨见佛色相,见已即发菩提之心;修行菩萨见佛具足一切善法,见已即发菩提之心;不退菩萨见如来身及一切法皆悉平等;一生菩萨不见如来所有功德及一切法。何以故?所得慧眼了了净故,断二见故,净智慧故。若不见净不净,不见非净非不净,是人即能明见如来。
感恩的心,才是真正的学佛。

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“善男子,我昔如是见燃灯佛,见已即得无生法忍,亦能了了知得无得;得已即时上升虚空,高七多罗树;处空住已,了了得知一切法界,了了知已心无所住;无所住已,得六万三昧门。时,燃灯佛即授我记:‘摩纳,汝于来世当得作佛,号释迦如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’我于尔时都不闻是授记音声,亦无佛想及授记想。我于尔时三种净慧,不见我想,不见佛想及授记想。复有三净,不见于我,不见众生及以正法。复有三净,不见名,不见色,不见因。复有三净,见一切阴悉入法阴,见一切界悉入法界,见一切入悉入法入。复有三净,过去已尽,未来不生,现在不住。复有三净,观身如水月,观声不可说,观心不可见。复有三净,空无相愿。若如是见,即是真实见于授记。善男子,若有菩萨作如是见,是名实见。”
感恩的心,才是真正的学佛。

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