大方广三戒经

发布: 2017-10-16 17:54 | 作者: 感恩 | 来源: 佛教第一门户佛子家园网

大乘宝积部·第0021部

大方广三戒经三卷

北凉天竺三藏昙无谶译   


大方广三戒经卷上

  如是我闻:一时,佛住王舍城祇阇崛山。而是山王,高峻广博持众杂谷,犹如大地生杂种华。紧那罗、乾闼婆众,常所游止。有种种诸众,天、龙、夜叉、罗刹、毗舍遮止住其中。多种杂类,所谓师子、虎、犳、象、马、骐驎、熊、罴、獐鹿、青牛、水牛、羖羝、猕猴,是等众兽止住其中。有无量众鸟,所谓孔雀、鹦鹉、鹦鹆、命命、鸲鳲、凫雁、鸳鸯、鹅、鸭、黑雁、山鸡、鹖鸡、乌雉、鸠鸽、雕、鹫、雀、遮沙,如是众鸟依止而住。是诸众生以佛力故,不为贪欲嗔痴所恼,不相茹食,共相亲爱如母如子。是时山王中,稠林郁茂,枝条无折,多众杂树,天木树、毕利叉树、马耳树、毕钵罗树、紧柷加树、呵梨勒树、呵摩勒树、毗醯勒树、多罗树、迦尼迦树、庵婆罗树、阎浮树、木瓜蒲萄桃杏梨奈婆隆伽树、胡桃安石留镇头迦树、尼驹罗树、松柏豫樟波奢树,勋陆、栴檀、沉水、苏合,是等诸树无不备有。

感恩 (2017-10-16 17:55:10)
是山王中,水陆众华悉皆具足,谓阿提目多华、瞻婆华、波吒罗华、婆师华、须曼华、修乾陀华、由提迦华、迦腻迦华、牛蕀百叶曼殊沙华,是等众华遍布其地光饰山王。又有水华,青黄赤白杂色莲华,皆悉具足。是山王中,常于夜半兴起大云,天龙微云降于八味细微香雨,一[慤-心+牛]牛顷,此雨普润祇阇崛山;后夜清明无诸云翳,微风清凉悦适身心。是山王中所住众生,及诸草木充润光泽,犹如华鬘以水洒之,光色鲜净遂倍增胜。祇阇崛山生柔软草,色香味具青缥右旋,众杂妙色如孔雀项,其香犹如婆师罗华,其触犹如迦陵迦衣。其地柔软,下足之时足陷四指,举足还复。是山王中多诸池流,清冷水满,生诸莲华青黄赤白红紫等色,大如车轮。若取华时,香气普熏满一由旬。
感恩 (2017-10-16 17:55:19)
是山王顶,出生大妙莲华之座,无降伏宝,青琉璃为茎,阎浮檀金为叶,坚黑栴檀为台,碼碯宝王以为其须,纵广如海,百亿阿修罗王常所执持,百亿杂色宝王网以覆其上,百亿龙王雨妙香雨,百亿金翅鸟王口衔缯彩,百亿紧那罗王欢喜瞻察,百亿摩睺罗王而观视之,百亿乾闼婆王歌咏赞叹,百亿天王雨末香衣服,雨香华鬘幢幡盖雨,百亿梵王在上空中合掌而侍,百亿净居天众合掌礼敬,百亿转轮人王七宝侍从来至其所,百亿海王从大海出而敬礼之,百亿大珠宝王以为照明,百亿净摩尼宝王以间错之,百亿遍悦宝王为华子实,百亿光明德宝王以为照明,百亿杂色摩尼宝王以为照明,阎浮幢宝王为善安持,百亿金刚师子宝王不坏庄严,百亿日藏宝王以杂庄严,百亿杂色不可思议宝王出杂种色,百亿如意宝王出无尽庄严。是大莲华从于如来出世善根之所出生,菩萨志意之所护持遍现诸方,从如幻法出善法业生,从无诤法眼之所庄严如梦法生,从无行起,从无碍道来,充遍满于十方法界,是佛境界功德所致,
感恩 (2017-10-16 17:55:30)
若于无量阿僧祇劫,叹其功德不可穷尽。
  尔时,世尊于是华上结跏趺坐,与大比丘众八千人俱,其名曰:阿若憍陈如、大德曷尸波阇、大德婆宾、大德摩诃男、大德优陀耶、大德耶奢、大德富那、大德无垢、大德憍梵钵提、大德善臂、大德优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、大德迦栴延、大德舍利弗、大德大目乾连、大德阿那律、须菩提、离波多、富娄那、弥多罗尼子、优波离、罗睺罗、难陀、大德阿难等,如是上首八千人俱。悉皆谛了如实之性观察实际,度于法性,度诸有海,行于如来虚空之行,结缚永断无巢窟碍,行空寂静永断疑网,信佛智海度到彼岸,益利世间作不请友,欲护一切所有众生,慈心不舍一切众生,善能演出一切佛行,守护佛法誓护佛法,善趣佛种向一切智。
  复有菩萨摩诃萨八千人俱,普贤菩萨、文殊师利等而为上首。无上智菩萨、无上宝智菩萨、无碍智菩萨、华上智菩萨、日上智菩萨、月上智菩萨、无垢上智菩萨、金刚智菩萨、远尘智菩萨、遍说智菩萨、光幢菩萨、山幢菩萨、宝幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、净幢菩萨、日幢菩萨、欲乐幢菩萨、离垢幢菩萨、遍悦幢菩萨、地威德菩萨、
感恩 (2017-10-16 17:55:40)
宝威德菩萨、大威德菩萨、金刚智威德菩萨、无垢威德菩萨、日威德菩萨、月威德菩萨、山威德菩萨、智照威德菩萨、遍威德菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、莲华藏菩萨、宝藏菩萨、日藏菩萨、净德藏菩萨、法海藏菩萨、遍悦藏菩萨、船藏菩萨、莲华德藏菩萨、日眼菩萨、净眼菩萨、无垢眼菩萨、无碍眼菩萨、遍见眼菩萨、善利智眼菩萨、金刚眼菩萨、宝眼菩萨、虚空眼菩萨、普眼菩萨、天冠菩萨、照法界志冠菩萨、道场珠冠菩萨、悦诸方冠菩萨、一切佛现在藏冠菩萨、超一切世间冠菩萨、遍悦一切冠菩萨、无毁冠菩萨、覆一切如来师子座冠菩萨、照一切法界虚空冠菩萨、龙主髻菩萨、梵主髻菩萨、离一切佛法慢髻菩萨、道场髻菩萨、出一切愿海音珠髻菩萨、放一切如来光场珠髻菩萨、一切虚空无坏语宝髻菩萨、诸佛神通遍照幢宝珠网覆髻菩萨、出一切如来法论声髻菩萨、出一切三世名声髻菩萨、大光菩萨、净光菩萨、宝光菩萨、离垢光菩萨、月光菩萨、法光菩萨、寂光菩萨、日光菩萨、神通光菩萨、天光菩萨、德相菩萨、智相菩萨、法相菩萨、无坏相菩萨、
感恩 (2017-10-16 17:55:50)
光相菩萨、华相菩萨、珠相菩萨、佛相菩萨、梵相菩萨、遍超相菩萨、梵音菩萨、海音菩萨、地音菩萨、世音菩萨、石山音菩萨、遍法界音菩萨、出一切法海雷音菩萨、摧一切魔场音菩萨、出大悲道雷音菩萨、灭一切世苦恼音菩萨、法勇菩萨、增勇菩萨、智勇菩萨、德山勇菩萨、德增勇菩萨、名称勇菩萨、普照勇菩萨、大慈勇菩萨、智照勇菩萨、如来种性勇菩萨、光德菩萨、胜德菩萨、法勇德菩萨、遍光德菩萨、法德菩萨、月德菩萨、虚空德菩萨、宝德菩萨、相德菩萨、智德菩萨、婆罗王德菩萨、法主王菩萨、世主王菩萨、梵主王菩萨、石山主王菩萨、众主王菩萨、天主王菩萨、寂主王菩萨、不动主王菩萨、化主王菩萨、菩提胜主王菩萨、寂声菩萨、无碍声菩萨、地声菩萨、大海声菩萨、雷声菩萨、照法声菩萨、虚空声菩萨、一切声菩萨、善眼雷声菩萨、发本愿声菩萨、灭一切魔场觉菩萨、智山觉菩萨、虚空觉菩萨、无碍觉菩萨、寤音觉菩萨、照三世觉菩萨、宝觉菩萨、无畏觉菩萨、遍照觉菩萨、法界眼照觉菩萨,如是等菩萨摩诃萨八千人俱。悉皆具足普贤愿行所行无碍,遍诸佛刹现无量身,悉能往至一切佛所,眼界清净所见无量,
感恩 (2017-10-16 17:56:01)
悉能现佛一切神通所缘无量,一切如来有成佛处,悉往其所无有疲惓,智光普照一切法海,无量亿劫叹德叵尽,乐说清净量同虚空,智行清净无所依倚,随众所乐而为现形无有障碍,解无众生无我等界,慧如虚空如智光网,普照一切所有法界。其心毕竟寂静无乱,一切陀罗尼智种境界,三昧无畏所往无碍,住于法界百亿眼目,行一切法得无所畏,观无量智海禅波罗蜜到于彼岸,得般若波罗蜜、神通波罗蜜,过诸世间三昧波罗蜜善得自在。
  复有五百比丘尼,其名曰:摩诃波阇波提比丘尼、安隐比丘尼、莲华比丘尼、极苦瞿昙弥比丘尼、罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,是等上首五百比丘尼俱。复有五百优婆塞,其名曰:善威德优婆塞、天威德优婆塞、慧光优婆塞、名称威德优婆塞、过名称威德优婆塞、善志优婆塞、月德优婆塞、月欢喜优婆塞、大欢喜优婆塞、罗睺跋陀优婆塞、大贤优婆塞,如是上首五百优婆塞。复有五百优婆斯,大光优婆斯、善光优婆斯、善身优婆斯、可乐身优婆斯、贤优婆斯、贤德优婆斯、月光优婆斯、相光优婆斯、德光优婆斯、善眼优婆斯,是等上首五百优婆斯。及余天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,恭敬围绕于佛世尊。
感恩 (2017-10-16 17:56:18)
 尔时,世尊而演说法,名曰三戒,广分别说一切诸佛如来境界菩萨所行,能悉普照一切法界,明照一切诸法界场,入净庄严一切法界,摧灭一切诸外道等降诸魔怨,普悦一切诸众生界,能知一切诸众生等迷惑之心,随众生心而为演说,善能照了转众生根而为显示。
  是时,大德摩诃迦葉,从座而起整衣服,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白佛言:“世尊,若诸众生求于佛法力、无所畏,如是等人当集何法?当以何法护是众生?当以何法令不退转无上正道?”
  如是请已,佛告迦葉:“善哉!善哉!迦葉,汝今所问多所安乐,安隐世间利益天人,乃能问佛如是之事。迦葉,汝今谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。”大德迦葉及诸大众受教而听。
感恩 (2017-10-16 17:56:27)
佛告迦葉:“若有众生求佛智慧、佛力无畏,迦葉,是等众生于一切法,应无所得、无所依倚生诸善根。迦葉,若有菩萨求于无上正真道时,若有相著,或于佛法起有为相,或于佛法起无为相,或于佛法而起盲想,自作是相我知佛法,于是相中坚执不舍,当说是人不名为向于无上道。何以故?希欲佛法则为著我。当作是修,若数执我则不能断,若不能断则有希望,所希望处乃希望法便为所害,若为所害便起驰骋,若起驰骋则有流转,若已流转则有贯穿,若已贯穿则有妄想,若已妄想则有分别,若已分别增益妄想,若增妄想则有思觉,若已思觉则有坚著,若已坚著则有随逐,若有随逐则有迷惑,若已迷惑则便为失。云何为失?谓失安隐。云何安隐?谓无分别。若起分别则便有常,若已有常则有对碍,若有对碍则便有住,若已有住则有相续,若已相续则有相违,若已相违则重相违,若重相违则有虚错,若已虚错则有狂乱,若已狂乱则有虚诳,若已虚诳则有忧恼,若已忧恼则有悔恨,若已悔恨则有所害,善不善法随所爱著。然实无有定法可著,但以想转为想所缚,是名想缚。贪无定处,嗔无定处,痴无定处,起于妄想分别之心不能度得无上正道。
感恩 (2017-10-16 17:56:35)
“迦葉,是名爱处。何故名之为爱处?无有定法名之为爱,无可爱法、无可爱处。但坚著爱,唯空坚著,谓坚著我、坚著众生、坚著净不净。迦葉,一切法空,妄想为物。若无物物想,则以菩提为物;若以菩提为物,则是我想;若有我想,是则不名为菩萨也。何故名之为我想也?虽有所想想无所得,想无所得名为我想;是故不真实句名为我想,若众生实则菩提实。云何为菩提?谓见诸法皆悉如幻。云何如幻?谓不说我想、命想、众生想。若有无想在于心者,是人则著想及非想;若著想非想是则狂醉;若已狂醉则为一切众苦所追;若为一切众苦所追,如来说名为住狂谄。何以名谄?住于狂乱有妄思惟,若妄思惟则有我我所,若有我我所则有言说;若有言说,如来说名为无言说;彼为言说言说所持,是故说言一切诸法从思惟有,悉是我实。
感恩 (2017-10-16 17:56:45)
“迦葉,犹如空中有云聚起,而是云聚不从东、西、南、北、四维、上、下而来,如来实说不从十方方所而来,解如是已如实而说,随义演说相应实说,而是云聚则非是聚,说名云聚。何故说名云聚也?起众杂色,种种杂色从虚妄起,是中无定名为云雾。见云雾起,虽见云雾无有定想,是中毕竟无云雾实。迦葉,犹如有人语余人言:‘相与共往至荫处坐。’智慧之人作如是言:‘我今不往。’是人答言:‘不说有我,但说有荫。’智者有言:‘汝若说荫则为非荫。’迦葉,汝观是人,于少言说尚不系著如是。
  “迦葉,若解如来法性道者,于大众中正师子吼。迦葉,如来尚欲于不善法行于善法。若世众生有我想者,于如来所是第一义。何以故?如来解如是我想者则为非想,余小凡夫不知如来随宜所说,与如来诤。是故我说世间与我诤,我不与世间诤。云何世间?世间者名曰众生。云何名为众生世间?如来了知世间如如,是故名曰众生世间。诸凡夫等自生是知,是生是灭互相残害,是彼言说欲得出世。
感恩 (2017-10-16 17:56:55)
何以故?此得大闇住著世故。若住著世则便有贪,若贪则嗔,若嗔则痴,若痴则有诤,若诤则相违。与谁相违?谓与如来及声闻僧。若相违则贪,若其有贪则重相违,若重相违便取于有,若取于有则便求有,若已求有便不知足,若不知足则便多作,若已多作便有多欲,若有多欲则住欲界、色无色界,若住三界则便执著,若已执著则无逆流,若无逆流则常受死,若常受死不至涅槃;若不至涅槃,至叵至处,至叵至处谓至地狱如是。
  “迦葉,修行不吉名为不修,若不正修则有嗔恚,若有嗔恚则无推求,若不推求则不识我想,若不识我想则同一聚同为一物,谓我、我所。云何名我?执著不实作种种妄想,造作诸业;若作种种妄想,造作诸业则著于我。云何我所?无有智故名为我所。又是身者,诸物和合名之为身,名戒聚果,以嗔恚心轻于他人,以嗔恚故生于我慢,如聚生谷摄受守护,是名我所。若有我所则有狂惑,若有狂惑则便有痴,若已有痴便有诽谤,若有诽谤则便有嗔,若已有嗔便有贪取,则为所烧,为所烧者为想所烧,所谓男想、女想、命想,此是我许,是名我所。有我所者彼骂我所,骂我所者谓是凡夫,是凡夫道之所依止,是名我所。
感恩 (2017-10-16 17:57:06)
“迦葉,若不闻此法,知于菩提,知菩萨行,此知于行,迦葉,是菩萨行都无有行名菩萨行。又迦葉,菩萨行满决定清净极为清净,无有是处。若有精进斯说大法,此以诸法如虚空聚不取法聚;是人所说,大法相应非不相应,斯有功德不住恶处,是有德行非是德行,是能持法,如是受持不著持法。何以故?如来所说,最为第一应供中最。众生问道,我应当以胜法而答。云何胜法?所谓一切诸法无想。
  “迦葉,如是菩萨名净持戒,心不起恶不作障碍,不谤比丘尼,不亲近白衣,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪嗔、不邪见,不自恼、不恼他,不亲近欲、不贪欲于欲,不毁呰、不调戏,不自作、不教他作,不至淫舍,不至寡妇,不至童女,不近捕鸟网鱼猎师,不近魁脍旃陀罗人,不近他妻、饮酒之人,乃至不以手执其手而共诤竞。如避恶狗,远此亦尔;舍远此时,乃至不生一念恶心,住于慈心。舍二十事。何等二十?舍离女人,终不共戏与其粗语;
感恩 (2017-10-16 17:57:16)
不共论议起于斗诤;离不恭敬,供养父母;离不恭敬佛法僧;若女减少,无二十众不为说法,除有男子;若比丘尼聚会说法,不往其所;终不问讯于比丘尼;不与女人书,亦不为作;亲族别请不受其请;终不欲心住女人前,乃至不宜共同道行;若有比丘尼而戏弄之,后不还报;一切时中,终不受著比丘尼衣,除在四众演说法时有施衣者,生心如地,然后受之不面前受;一切时中,若有比丘尼劝道施衣终不受取;一切时中,设令病苦,若尼劝食终不食之,况复无病?一切时中,寡妇请食,若僧数不满终不受之;一切时中,不入于比丘尼寺;一切时中,亦不请唤于比丘尼,请唤拱手仰头弃舍背去;若说法时,有比丘尼来礼其足,至心合掌,目不异视,不动其足,非为身健名大丈夫,若心勇健正念一处名曰丈夫;于一切物不生爱心;于一切时终不生嗔,常当专念于一切智。闻是法已,应当修学而增长之。
感恩 (2017-10-16 17:57:24)
“迦葉,向菩萨乘善男子、善女人,闻法已不能修学,是终不得无上正道。何以故?迦葉,由修学故得无上道,非不修学得无上道。迦葉,若不修学得无上道,兔马猫狸亦当得成于无上道。何以故?不正行者无菩提故。迦葉,若以音声得阿耨多罗三藐三菩提,作如是言‘我当作佛!我当作佛!’而成佛者,无边众生亦当作佛。迦葉,但是众生具是行难,乃至一日一夜尚不能专,况复一劫乃至千劫?是故如来出世甚难。迦葉,三千大千世界之中一切众生,若一劫、若十劫、若百劫、若千劫、若百千劫、若万亿劫,皆共同声唱:‘一切众生,汝当作佛!汝当作佛!’是诸人等如是不懈常作是言:‘汝当作佛!汝当作佛!’口业不息,不能令其起菩提心,若得作佛,无有是处。
感恩 (2017-10-16 17:57:33)
“迦葉,我灭度后末世之时,及与汝等般涅槃后,诸天不护。尔时虽有闻我所说发菩提心,有诸比丘发菩提心,当住二十法。何等二十?谓当亲近于比丘尼,食不净食、著揣食、受尼劝食。迦葉,犹如今时多闻比丘,空闲静处若在众会勤修集法。如是,迦葉,当于尔时,诸比丘等,若在聚落、若闲静处,与比丘尼而共和集勤问于法,当重生于淫欲心,不生法心;是比丘尼多生欲心,少生法心。迦葉,汝观是人得菩提名,当堕大恶可畏道中。迦葉,汝观尔时诈以为法共相亲近,若相见时欲火所烧出不净言,相亲近时用为弟子,初以师法和南礼敬,自是之后当渐遣使,若遣使时胜达名字,既达名已私窃为妻共道入出。后闻他问:‘是谁所有?云何族亲?’呼为姊妹数数相见,数相见故则堕非处,互生欲心渐现欲相,以言说之遂为不净行,习阎罗王法,失于菩提生天涅槃,舍于如来及舍远法亦无僧利,住于一处生欲觉、嗔觉、恼觉、害觉。菩萨行业四净梵行,是人无有。如余菩萨勤四梵行,是人勤行欲嗔等觉,亦复如是。
感恩 (2017-10-16 17:57:44)
“迦葉,当于尔时,是恶人住,有是贼住,有斗诤住。迦葉,尔时禁制悉皆毁坏,闻是等经便生轻毁,本所持戒,本行檀施,生于欢喜发菩提心,后闻是经而毁谤之。迦葉,当于尔时有是印相,闻如是经而生诽谤。若有净戒持法比丘应如是知,如经句来,应当舍离如是之人,以其无有爱法心故。复次,迦葉,当于尔时,是诸人等自唱是言‘我行菩萨道’生于狂逸,以狂逸故,自称‘我是大阿罗汉’、‘我是缘觉’,彼不可治、不可复住、向于恶趣。复次,迦葉,尔时无有作善业者,令多众生毁呰菩提。
  “迦葉,当于尔时粗有形相。复次,迦葉,当尔之时,有一人行相似波罗蜜,是为后世粗有形相。复次,迦葉,当于尔时,如是等经说真实者当被谤毁,当见舍弃云邪见说。迦葉,时痴人不知此经禁制破戒。迦葉,当于尔时悉为恶贼,自不见法无恼菩提,愚默靖思谤无菩提。复次,迦葉,当于是时,无和合僧粗有形相。复次,迦葉,当于是时,多不知恩勇健为恶,作何等恶数数言说,称佛名号以致供养。复次,迦葉,当于是时,呵解脱戒不护口业,不护口业故,不护威仪住不净处,住不净处而演说法,我法是时渐当薄贱。

大方广三戒经卷中
感恩 (2017-10-17 17:44:05)
“如是渐渐多有女人,弃舍其夫游诸僧坊;入僧坊已,为一女人而独说法示解脱法。迦葉,我见尔时纯是非法,五百非法门、五百烦恼门,不修行人当于尔时,悉是无戒在家无异。
  “迦葉,当于尔时戒法极恶。若希望利益求菩提者,不应亲近于比丘尼,不住是处,离不亲近更勿亲近;舍世利养,依乞食行;舍爱衣服,受粪扫衣;舍离台观、床卧、敷具,依止山林坑涧窟舍;舍离一切甘美病药,依陈弃药;于诸众生生亲爱想修行慈心,当忍一切毁骂挝打;舍离一切知识亲族,修业自活,不应同彼在家之人;说解脱戒,当随顺行。
  “迦葉,若违解脱戒,便违如来力、无所畏等,则违过去、未来、现在诸佛菩萨。如是罪报,若三千大千世界,所有一切众生悉堕地狱,是等众生所受苦痛,比是苦痛百分不及一,千分、百千分、百千亿,乃至算数譬喻所不能及。若欲得离如是等苦,应当舍离是痴恶人百千由旬,若闻其声犹应当离,况复见闻而不离之?应亲近一法。
感恩 (2017-10-17 17:44:51)
云何一法?一切诸法悉无所有。若忍诸法悉无所有,应当远离如是恶人而不亲近。又复应当亲近二法。何等二法?一切诸法悉无所有,求集诸法不著集心。云何为集?如所集者都不可得,不可得中而不生心。如离邪见舍离三有,亦复如是行菩萨行,离诸相心行菩萨行,行菩萨行时舍离如上所说,舍离是已值弥勒佛。离诸怖畏作如是言:‘快哉安乐!快哉得离于魔伴侣!快哉得离远于恶道!’
  “迦葉,若闻是经已不怖不惊,自见己身生能持心,如来悉知是人能持于我法藏。迦葉,犹如长者多财封禄,是长者子,所见诸物起父财想,初始见时此是我物,后持此物随所至处处处藏举。如是,迦葉,尔时比丘闻是等经,作是念言:‘此是如来软妙梵音之所演说。’复有比丘闻是法已而起诽谤。是持法比丘作如是言:‘此是佛说,最为真实。’少于伴侣是人劣弱,居处劣恶,处处藏举。
感恩 (2017-10-17 17:45:06)
云何一法?一切诸法悉无所有。若忍诸法悉无所有,应当远离如是恶人而不亲近。又复应当亲近二法。何等二法?一切诸法悉无所有,求集诸法不著集心。云何为集?如所集者都不可得,不可得中而不生心。如离邪见舍离三有,亦复如是行菩萨行,离诸相心行菩萨行,行菩萨行时舍离如上所说,舍离是已值弥勒佛。离诸怖畏作如是言:‘快哉安乐!快哉得离于魔伴侣!快哉得离远于恶道!’
  “迦葉,若闻是经已不怖不惊,自见己身生能持心,如来悉知是人能持于我法藏。迦葉,犹如长者多财封禄,是长者子,所见诸物起父财想,初始见时此是我物,后持此物随所至处处处藏举。如是,迦葉,尔时比丘闻是等经,作是念言:‘此是如来软妙梵音之所演说。’复有比丘闻是法已而起诽谤。是持法比丘作如是言:‘此是佛说,最为真实。’少于伴侣是人劣弱,居处劣恶,处处藏举。
感恩 (2017-10-17 17:45:48)
“迦葉,我后世护法城者甚为极少!我持是等委付弥勒为其伴侣,是等当修行于大舍。若有善男子,闻是法已如教而作,是当在于弥勒初会修行梵行,正见众生当护法城。迦葉,我不见有乃至一人不值于我,后五百岁法欲灭时,闻是法已而不诽谤;能受持读诵,无有是处。若已见我亲近恭敬,于后末世五百岁时闻如是经,能受能持,能读能诵。如是人等不待我读,斯自当有一切智心,念于我已生于欢喜,作如是言:‘奇哉!奇哉!释迦牟尼世尊,能授我法,守护于我。’是故迦葉,当学此法;学此法者,随所欲乐必成无难。”
  尔时,摩诃迦葉白言:“世尊,如我今者,永无希望失于无上正真之道。世尊,若令我具一切智者,甚用欢喜。若我得无上道者,得希有色身。”