为什么依佛愿成佛者易,轮回者难

发布: 2017-10-06 08:39 | 作者: 郭迎金 | 来源: 佛教第一门户佛子家园网

为什么依佛愿成佛者易,轮回者难


摘自《净土五门修法——随顺得入果地觉》
慈法法师讲授
我们都知道心性的作用。佛的心性周遍圆满,一切众生心性本来亦复如是。自我蒙蔽故,徘徊故,犹豫故,固执故,造成了法界的变异,或违性的变异,所以众生皆住于妄想境界而不能圆成菩提。妄,九界皆称为妄。我们在一般的增上修持中,我们观圣者是不可思议且应该进趣的方便,如声闻四向四果、独觉善巧、菩萨次第——这都是我们作为普通凡夫所极为向往的甚深功德藏。但在阿弥陀佛、在十方诸佛念佛法门直指究竟地的教法中,就摒弃、逾越了这些,直指归宗结顶之处。
此教法威猛!何以故?由大威德者所施,唯有诸佛所彻底展示,加持我等。在诸佛甚深威德加持下,我等才能去随顺、得闻。如果没有诸佛愿力威德来加持我等,或者神力的通感,我们会依自己固执或已成熟的知见、习惯、状态去作为与选择,那是一个大的业相。所以这一念的随顺与契入,使我们整个依正二报世界在现缘中得到彻底改变。虽未往生,已得往生大利;虽在娑婆,已安心于极乐。真实功德,即下现前,不假其他方便,而得殊胜功德利益。就能如实安住于平等法界,清净法界,本具法界。
一个教法的真实利益与实际大用,若不反复畅明,我们的习惯和相互之间的引导、暗示就会把我们本具的心厚厚地蒙蔽起来,让我们感觉到佛陀对我们是最遥远的妄执心。实际上佛陀离众生最近,菩萨稍远,声闻独觉再稍远,天人修罗就更远了,地狱饿鬼畜生是最远的。所以成佛者易,轮回者难——这是净土教法所揭示的。
净土教法大机大用,希望诸位对此角度要有认识。净土一法彻底揭示了轮回之难,九界之难,成佛之易。何以故?彻底揭示一切众生本具如来智慧德相故,彻底揭示与印契。所以此处成佛易,九界难,九界之难有难行与难圆。菩萨何以难?从信位菩萨开始,伏断烦恼,破除无明,入欢喜地,一切皆是喜悦,一直到等觉菩萨,皆有无量自在善巧方便,何以有难?与佛相异!这里比拟对象不一样了。此处与佛相比,菩萨为“难”,声闻独觉亦复如是,六道众生莫不如是。
这是大雄大力大智大勇的作为,非小可心智所造作。往往我们以为自己的一点造作、一点作为能成个什么——你对比诸佛如来的极殊胜功德,圣者的殊胜功德你尚不可及,况且诸佛功德?这种印契无疑是启发我们的如来智慧宝藏,让他起用于当下,作为成佛正因。这一发心与诸佛等,相续中与诸佛等,圆满结果与诸佛等,所以缘起、过程、结果一如真实,因真果真,必成佛道。
我们作为修行人,不知因真果真,不知发心之真实,欲圆成佛道莫不是痴人说梦。此处诸位善知识善思维善观察善抉择,莫有迟疑。有迟疑者,一定在此处是大疑大悟。此处必是疑悟方便——不怕你疑,但你疑得,松口不得,放手不得,不抉择那真是可惜,因为此处难得难遇难闻!
如《无量寿经》中所说:“佛语弥勒,如来兴世难值难见,诸佛经道难得难闻,菩萨胜法诸波罗蜜得闻亦难,遇善知识闻法能行,此亦为难。若闻斯经信乐受持,难中之难,无过此难。”这个难是什么?我们听闻这样教法,要有一个抉择机会,或者疑的机会,都是难中之难,稀有难得!疑虑也难得吗?是!我信难得吗?是!
这不是强制,不是诋毁,不是委屈,是真实说。佛眼所见,佛眼圆明,究达觉知。我们作为念佛人,如果不能彻底认知净土法门大威德力所在,还会徘徊在九界之难中。这个难有难行之说,有难圆之说。因为有违性、未顺性或者未究竟顺性。成佛是究竟顺性,畅佛本怀,贴切认知,究竟印契。