恭敬亦要有刚骨

发布: 2017-9-10 08:44 | 作者: 郭迎金 | 来源: 佛教第一门户佛子家园网

恭敬亦要有刚骨
大安法师

信众:

为什么我用恭敬心对待一些人,他们反而觉得我好欺负呢?


法师:

恭敬别人就不要太在意对方的态度了,首先我们要做到恭敬一切,用孔子的话来说,就是“出门如见大宾”。但虽说如此,我们对人的恭敬也不要做得过头了,礼节礼节,恭敬是“礼”,但还有个“节”呀!

没有“节”不行哪!这个“节”,就是在特定的时空当中,知道自己讲什么话、做什么事最恰当,要掌握这个度。

这个“度”,就是孔子所强调的既不能“不及”,也不能“过”。

一般人总认为“过”比“不及”要好,其实并非如此。在世俗的层面,“左倾”比“右倾”更好吗?没有更好,有时更坏。零下30度的低温固然让人冷得难以忍受,但摄氏40度以上的高温就让人好受吗?所以孔子才说:“过犹不及。”“过”和“不及”的毛病,彼此彼此。


你只要用真诚心、恭敬心对待一切,一般来说他人都会报之以恭敬心。如果反而觉得你好欺负,自己要反思一下为何会这样。

恭敬心可不是谄媚心,要注意这点。如果对别人过于恭敬而显得有点低声下气,就好像求别人什么似的,就好像需要别人说自己好话似的,那就不好。

我们不能像孔子所呵斥的那样“巧言佞色”,也不能像孟子所呵斥的那样“胁肩谄笑”,因为“巧言佞色”则“鲜矣仁”,而“胁肩谄笑”则“病于夏畦”(比骄阳似火的夏天在菜园种菜还感到劳累和难受)。“巧言佞色”与“胁肩谄笑”,外表看起来很恭敬,实际上是献媚讨好,为正人君子所不齿。

我们外表很谦卑,很恭敬,但内心还是要有一个刚骨。人不能有傲气,但不能没有刚骨!


如果别人觉得你很好欺负,说明你缺乏浩然正气。什么是“浩然正气”?林则徐所说的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,就仿佛似之。你“有容”,才能有恭敬;你“无欲”,才能有刚骨。我们做人要外柔内刚,外圆内方,这样对人恭敬时,别人就不会觉得你好欺负了。

其实,人往往是越傲慢越被人瞧不起。老子在《道德经》中也曾说过:“吾有三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”而“不敢为天下先”的结果却是“后其身而身先”,最终的结果肯定是很好的。

就比如说如果你任何时候都都能够做到先考虑他人,好事给他人、坏事留自己,走路让人家走在前面,写文章署名让别人署在前面,自己坐在更后一点、更卑一点……如果能这样卑以自牧,又有正气刚骨,那么你在一个群体当中肯定是受欢迎的,怎会因谦卑而让人觉得你很好欺负呢?过去有句话叫做“谦卦六爻皆吉”。在《周易》六十四卦中,连乾卦都有个“亢龙有悔”,六爻皆吉的只有谦卦,因此真正的谦谦君子是不会受人欺负的。这是其一。


其二,退一步说,即便是他人欺负我们也没有关系,这正是修忍辱、消业障的好时机,不用介怀。

对一个修行人来说,别人的欺负、别人的赞叹,也要做一体观,无我相,不要放在心上。《金刚经》说:“善男子、善女人,受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”同样的道理,你对人恭敬,却受人欺负,不也同受持、读诵《金刚经》为人轻贱相似吗?受持、读诵《金刚经》为人轻贱,却消灭了罪业,免堕了恶道,最后还能成就菩提大道,同样的道理,你对人恭敬却被人欺负,有什么好担心、好幽怨、好懊恼的呢?