飘香岁月

发布: 2016-8-28 09:31 | 作者: 感恩 | 来源: 佛教第一门户佛子家园网

【昌恩法师】
顶礼

南无本师释迦牟尼佛!(三称)

南无大智文殊菩萨!(三称)

南无大行普贤菩萨!(三称)

南无十方常住三宝!(三称)

南无莲池海会佛菩萨!(三称)

南无历代传承祖师!(三称)


请大家为救度一切如母有情究竟成佛而发心听闻!
感恩 (2016-8-28 09:39:41)
提要

自2011年10月14日(农历九月十八日)至2012年6月24日(农历五月初六日),师父分十五讲、五大要点为我们开讲了“如何实现快乐人生”。


五大要点为:

第一点,应当与贤善之士交往;

第二点,无须过一个谦逊、感恩、简朴的生活;

第三点,适时地关心身边的人;

第四点,安住在对于我们身心的品格,养成有益的环境中生活;

第五点,恒时保持正念安住,利用一切闲暇来进行禅修,趣入证悟解脱。
感恩 (2016-8-28 09:53:25)
第一讲;应当与贤善之士交往(一)

首先要具备辨别真伪的眼光,学会辨别:

一、正定与邪定——判断的标准;是不是依于善知识而作修行;

二、正见与邪见——一方面要远离邪见之人,另一方面心中要依怙。在没有获得定见之前,务须要依于善知识而作修持,这是一个大心要、大法要;


第二讲;应当与贤善之士交往(二)

三、正行与邪行——要用佛法的智慧来取舍我们的行为;
四、正思维与邪思维——思维要与善知识的教言相应,对善知识的教法产生不共的定解;
五、正法与邪法——遮止了邪法,正法自然显现;
六、善知识与恶知识——懂得如何识别邪知识(邪友)、恶知识(恶友),就认识了善友和善知识。如是辨别清楚真伪,就不会被那些邪知识所忽悠而偏离正道了。
感恩 (2016-8-29 08:55:14)
第三讲:无须过一个谦逊、感恩、简朴的生活

一、谦逊,是一个菩萨最起码的精神;
二、感恩,随喜的心,自然能得到别人的帮助;
三,知足,简朴的生活,能够深入正法的修持;
四,集中精力修持正法。师父重点引导学人集中精力于正法的修持,让我们在短暂的一生中获得无边的利益。


第四讲:和谐社会的新理念

和谐社会从家庭始;和谐家庭从身心始;和谐身心从净戒始;净戒当从依师始。指示弟子们要做到以下几点:
一,少一些冷漠、指责,多一些宽容和感恩;
二,少一些炒作、恶搞,多一些内涵和实质;
三,少一些伪劣、张扬,多一些诚意和本分;
四,少一些扭曲、异化,多一些扎实和平淡。
感恩 (2016-8-29 09:13:48)
第五讲:适时地关心你身边的人

一、我们切身感受到自宗传承的殊胜;
二、再也不能失去来之不易的师承——摩尼宝;
三、要学习佛陀、圣者、天、人之道;
四、指导我们身口意行为标准——和合欢喜和华严九心。


第六讲:应当关心所有生命的安乐

师傅还为学人分析了人与人、人与社会、人与整个法界是密不可分的道理,要求弟子们应当关心所有生命的安乐;并重点开示了佛法修持的三个核心,这也是三层依止和修持善知识的内涵。
一,专注:以至诚的信心专注于善知识教法,将善知识的心融入我们的心间;
二,妄我:以菩提心带动,努力于教法的实践,忘我地去承担善知识、佛菩萨事业和救度一切众生的大悲心,能突破自我色身妄心的障碍而融入善知识心中,得到善知识不共的加持摄受。要坚信这世间一切虚假,唯有成佛是真。
三、万物皆会归于己:这已经证悟、已经打破自他对立、心境隔碍,与万法一如,和法界同体。
感恩 (2016-8-29 09:14:06)
[i=s] 本帖最后由 感恩 于 2016-8-29 09:25 编辑

第七讲:安住有益于身心品格养成的环境之中生活(一)


一、攀比享受与感恩知足之心受用的较量;

二、不修行的人身与修行的人身的较量;

三、以功利浮躁之心做事与庄重而专注地做事的较量;

四、为自己、为家人打工与为师父、为佛菩萨打工的较量;

五、追求时尚与脚踏实地的较量;

六、我们应当效仿的是祖师芳轨。


第八讲:安住有益于身心品格养成的环境之中生活(二)
感恩 (2016-8-31 09:33:41)
一、剖析社会大环境,安住吉祥兰若;
二、解脱与全凭信愿之有无,道果高下全凭承担之多少;
三、怎样调治令人伤心失望的“儿子”;
四、以两则公案说明调整自己的心行才是根本;
五、面临逆境,心行不同,结果迥然相反;
六、对待顺境,心行不同,结果也是迥然有异;
七、面临两可的局面又如何选择;
八、坦露自己的时候,就是觉性开启的时候。


第九讲:恒时保持正念安住

保持正念安住的五种方便(五念门):

第一门、礼拜——礼拜善知识和十方诸佛;
第二门、赞叹——由衷赞叹善知识、传承、祖师和佛菩萨的功德;
第三门、观察——净观善知识和道友的一切示现;
第四门、作愿——善巧作意,虔诚发愿,这必须由忆念和祈祷师父来达成。
第五门、回向——回向早日证悟善知识的密意。
感恩 (2016-8-31 09:45:31)
第十讲:恒时保持正念安住,利用一切闲暇趋入证悟解脱(一)

一、怀着对佛菩萨感恩和对众生的慈悲去承担;

二、只有真正勇于自我革命的人,才能发起真正的慈悲心。


第十一讲:恒时保持正念安住,利用一切闲暇趋入证悟解脱(二)

一、唯有放下身心世界,才能全体承担觉性;

二、忆持师父于心间,快速契入本性护持;

三、唯有自居学地,才能护念本性不失;

四、哭泣是本性的流露,能清洗本觉的障碍;

五、祖师传记和因果故事是激发我们本觉善根的良药;

六、师父慈悲特别叮嘱护持本觉的要门。
感恩 (2016-9-01 08:56:44)
第十二讲:恒时保持正念安住,利用一切闲暇趋入证悟解脱(三)

一、全心全意信依善知识,自然而然走向光明无限;
1、什么是真正的闲暇?
2、心绪烦闷的时候怎么办?
3、要学会坦露自心;
4、要想成就大智慧,先要成就大宽容。

二、正信、净信,能成熟我们心中的大悲、大愿;
1、一个真正合格的佛子条件是什么?
2、当我们真正学会信依善知识,就能体会到众生的需要。
3、一定要学会放舍、放舍、再放舍。

三、艰难的过程,绝望的境地,埋藏着善知识无上的加持;

四、辨别邪正,以防走入误区。
感恩 (2016-9-01 09:10:33)
第十三讲:恒时保持正念安住,利用一切闲暇趋入证悟解脱(四)

第一、信心敬心难;
第二、遇师实心难;
第三、守规过关难;
第四、解经悟道难;
第五、体道出尘难;

第十四讲:恒时保持正念安住,利用一切闲暇趋入证悟解脱(五)

一、深信真我无我,真心无心的实相;
二、开启世间和我们本具的光明,即身体是由光明心出生的本觉;
三、收摄我们这一颗放逸散乱的身心,整顿它;
四、安立澄心和炽然,总括一切修行;
五、佛法的人才标准——三皈依;
感恩 (2016-9-01 09:28:31)
第十五讲:恒时保持正念安住,利用一切闲暇趋入证悟解脱(六)

一、我们应当怎么过——习惯审视生活;
二、我们能够息止轮回的按钮是什么——祈祷和忆念善知识;
三、禅、密、净到底如何安立——缘于心得清净与圆满;
四、心中有自己的师父——就能识的邪知识、恶知识;
五、几种疾病的对治与调整。


如何实现快乐的人生(一)
(二零一一年农历九月十八日)

课前开示:
一、放生的目的——培养平等大悲心
明天是观世音菩萨圣诞,今天上午我们一同举行了一次大型放生。放生的目的,就是要培养我们如观世音菩萨那样深切的大悲,看待一切众生如同自己的独生子女。我们若是对待自己的子女,尤其是独生子女,你必是不忍心他遭受一点一滴的痛苦,乃至于即使是像小指头那么大的地方擦伤了,你都会心疼得不得了,何况是被愚痴的世人用网、用叉,或是用电击,甚至是下毒,把它们捕捞上岸,脱离它们生活的空间——水?(后续)
感恩 (2016-9-02 21:39:43)
在奄奄一息的时候,没有人能帮得了它们。所有的人只是在庆幸着今天又多抓了几条鱼;过着这种鱼是什么口味,心里面就开始在回味了;或者今天这些鱼应当能卖一个好价钱,心里正在盘算着找哪一个饭店或者老板谈这笔生意......也就像贩卖儿女一样,你是否听得下去,是否真的完全无动于衷呢?


这个时候有心救渡它们的,只有菩萨一样慈悲的人。这样有着真实菩提心发心的人,才会不计代价,甚至是受尽委屈,不辞幸苦,起早摸黑地去救度它们。


乃至于有一些众生堕入三涂了,堕到地狱、血池之中,或者寒冰地狱,或者是像屎坑、尿坑一样的地狱,或者是剑叶林地狱,堕到这样的一些地狱;或者沦落为终年见不到光明,听不到一点饮食的名字的饿鬼道众生;或者是常年累月没有丝毫停息、没有好好松松快快喘一口气的,始终被奴役着、驱赶着畜生道的众生......如果是我们的子孙或者父母堕到这样的地步,我们心里面真能完全无动于衷吗?
感恩 (2016-9-03 10:37:44)
[i=s] 本帖最后由 感恩 于 2016-9-8 17:16 编辑

我们大部分人对众生的慈悲只是为了修行的需要,认为我不修慈悲不行,我要成佛。实质上,我们如果真真切切从众生的角度出发,不是为了功利目的,甚至是修功德这样发心,而是真正要救度这些众生,没有丝毫功利的目的,完全无我的救度,这才是如同观世音一样的慈悲。


念佛要求的是恳切至诚,我们救度众生同样需要恳切至诚,这样才能摄受的更多、更广,众生才能够真实得到利益。

有一些道友,对人类众生心里面还容易生起一些同情,而对三涂众生却是冷眼相看,认为这也只是一些众生而已,人才是珍贵的,人的性命才是最值钱的,人才是最有灵性的。如果有这样认识的人,这种慈悲是平等的。


三涂众生中没有哪一个没做过我们父母、没做过我们子女的,你是找不到的。不能说,你的父母、你的子女换了一幅面目你就不认识了,换了一件衣裳你就不认识了,就不去管他、不去顾他。
感恩 (2016-9-06 08:19:38)
[i=s] 本帖最后由 感恩 于 2016-9-8 17:24 编辑

二、我们头上的四座大山——生、老、病、死

在整个轮回时间,无论是贫富贵贱,无不面临着四座大山的四面夹击。那四座大山呢?生、老、病、死。


(一)生

生,并不仅仅指我们出生的那一刻,那只是狭义上讲的生。真正的生,指的是一切万法随时生起无尽,新鲜的事物层出不穷,令人迷失。尤其是希望追逐时髦、追逐时尚的那些人,喜欢跟着潮流走的,很容易迷失在无尽的生起之中。
感恩 (2016-9-06 08:42:09)
无论是饮食的理念,还是服饰的理念,乃至头发的颜色、样式,一个阶段一个样式,一个阶段一种颜色。有的人怕自己脑袋上长白发,有的人却专门染成白发,满脑袋白发,你看现在的年轻人,年纪轻轻的就染成白发,有的人染成红色、绿色、黄色,就好像黑色丢他的脸。只有黑色虽然不需要染,但没人看得起。


有一个人,为了把自己变成美国大片里的“超人”,在十几年时间里疯狂动手整容,整的自己外形上确实像“超人”了,实际上我看这样的超人却是一个草包。这样的一生又有什么意义呢?


还有一个女孩,从小到大没有见过指甲。指甲有多长呢?她那个指甲转了好多弯了,已经成了螺旋型的了,加起来有六米长。指甲垂下来这么长,而且还是打弯子的,这还能做什么事?两手像妖怪似的。


这都是追逐一些毫无意义的虚荣,难道做成哪个“超人”的样子就真的是“超人”了吗?就象李洪志为了炫耀自己,把自己的生日改成跟释迦牟尼佛一个生日一样的。他改了生日,难道他就是释迦牟尼佛了吗?一样的道理。
感恩 (2016-9-07 07:55:17)
无论社会上这些潮流如何起灭,我们的心应当是不动转的。我们的脑袋是作用的,有起有灭,这是正常的思维,但是心是不动不摇。安住于心性的不动摇,才能够突破这一切幻生幻灭。


(二)老

什么叫老?不是说你变老了叫老,你现在七十岁、八十岁才叫老了,你要这样说,恐怕有很多老年人还不同意,不认为自己老。但是,一切事物都是在不断地变坏,从它产生的那一天起就开始变坏了,谁也留不住。再好的东西它也不会随着你的念头永远放出当初美丽的光辉,不可能的。


那些明星想方设法保有自己的美丽,或者是指甲,或者是自己的双腿。有的明星投保她的腿,以为这样就能让自己的面容、躯体获得永恒的美丽、虚荣。怎么可能呢?不过是自欺欺人而已,保险公司没有那个本事让你的面容青春永驻,不可能。
感恩 (2016-9-07 08:47:31)
有一个电视剧叫做《天龙八部》,那里面有个天山童姥,也会青春永驻,但是却如同一个非常暴戾残忍的怪物。为了自己的这个幻躯,甚至有一些外道修一些邪法来吸取他人的精气。但是,很显然这都是不可能长久的,这只是暂时的自我满足和欺骗,最终我们这个色身是要丢弃我们的,除非我们获得无死的窍诀,不然的话,任何人都要老、死。


那么对于我们所有人来讲,最便利的办法就是求生极乐世界,自然能够获得无量光明、无量寿命。我们现在依于善知识获得不迁的本性,这就是不变、不老了,这也是我们未来圆满三身的重要缘起。或者像有的大祖师示现童子之身永驻世间,永远都是十六岁的童子相,也有这样一类祖师。


如果到了那一天,所有的生老病死你也超越了。那么有没有这一天呢?我相信,你要努力,说不定你也会有。因为自宗传承里面实有的,所以我们也有这个可能,只要努力。


最少来说,我们能保证自己往生或者当生解脱,好一点的弟子就能够获得红光身的成就,临终就化为光明,化为如同法界一样的周遍示现的红光之身。那么,虽然肉身舍弃了,但实际上肉身完全消融为光明了,这也是修行比较好的弟子。自宗弟子里面最容易出现的,就是虹光身。我们愿所有有信心、有道心的弟子都得虹光身成就。虽然以前你没有做过这样的梦,但是今天开始,你就可以做这样的梦了!

(三)病
感恩 (2016-9-08 17:41:06)
当你的心变异了,不受你的把握、控制,你没有办法管住你自己的时候这就病了。并不是说你躺在床上,要叫医生来给你打点滴,或者全身检查那时候叫病,那是侠义上的病。但是,即使是那样的病也不足为怪。如果我们心态很清明,即使有这样一些身体上的小障碍都没有什么大碍。


问题是我们管不了自己了,身口意放纵起来了,别人说话自己也不听,自己对自己也控制不住,凡是只是凭着一股热情或者一种冲动,或者一种本能、一种习惯,情绪一冲动,就不去考虑太多的东西,或者就找一棵歪脖树自己往上一挂,就想:这样才痛快!这就有病了,有这个念头就有病了。


或者心里面总是想着那些,不可能实现的一些欲望。我也在想:什么时候极乐世界丢下两块砖,我就发财了,建寺庙就不困难了,它那边的砖头肯定不值钱,或者摘几颗树叶就行了。但是呢,这样想并没有给我带来烦恼。如果你是为自己想,很可能就会生烦恼了,那就是生病了。
感恩 (2016-9-08 17:59:21)
病苦烦恼,令人颠倒。当一个人管不住自己身口意的时候,所作所为谁都没办法预测它的结果,没有办法让他像一个正常人那样如理如法地去做人、做事,他是颠倒的。他的观念行为尽是颠倒的,思考问题完全和别人拧着来,或者钻到牛角尖里很难拔得出来;他看别人个个不如意,实际上自己也特别不自在,这就是有病了。


当一个人考虑自己考虑多了,事事从自己考虑的时候,特别注重自己的意见,这个时候很容易生病。首先生的思想上的病,然后就是身体上的病。那些结石、瘤子啊,都是思想上先有病,没有能够及时地调整和排解,然后就会反应到生理上,因为‘依报随着正报转’,我们的身体是我们心的一种反应。


人一旦身体不好了,情绪也就很不容易调整过来,总是觉得心情阴沉沉,灰暗得很。有修行的人能够把病苦转为菩提心的道用,可是大部分人遇到病苦的时候一筹莫展。现在社会就是这样,人们郁结、难以排解的因素太多。
感恩 (2016-9-08 18:18:13)
在苦恼之中,我们的所作所为,自己往往是迷迷糊糊的,没考虑太多,尤其是我们想到什么而没有得到,想留住什么却没有留住。尤其是现在的社会,家庭问题特别突出,人们的家庭观念越来越一反古人那种圣贤的观念,还以这种作为时尚。


在这种道德败坏的潮流之下,如果我们心中没有另外的靠山和打算的话,那真是苦恼,很容易仅仅因为家庭的不和、夫妻不清净,就家破四散,人生就好像越走越灰暗了,做什么都会失去乐趣,也就浑浑度日,甚至是为了报复铤而走险。


我们这里不少道友,都是因为刚才说的身体问题——病苦,和现在说的家庭问题而学佛的。要是以往我们心中没有三宝和善知识作为靠山的话,你指望家里那口子给你带来幸福和安乐,是没有希望、没有指望的。


如果我们心里有了佛菩萨、有了善知识作为靠山,那么,无论我们在这个世间混得怎么样,人说混的好、混的歹,都不要紧张,大不了就当作是反正是消业。那么实际上,当我们好好修行的时候,这就好比是你娘有钱有势,没人敢欺负你,因此你的家庭自然好转,你的心力自然就充足了。
感恩 (2016-9-08 18:19:52)
在苦恼之中,我们的所作所为,自己往往是迷迷糊糊的,没考虑太多,尤其是我们想到什么而没有得到,想留住什么却没有留住。尤其是现在的社会,家庭问题特别突出,人们的家庭观念越来越一反古人那种圣贤的观念,还以这种作为时尚。


在这种道德败坏的潮流之下,如果我们心中没有另外的靠山和打算的话,那真是苦恼,很容易仅仅因为家庭的不和、夫妻不清净,就家破四散,人生就好像越走越灰暗了,做什么都会失去乐趣,也就浑浑度日,甚至是为了报复铤而走险。


我们这里不少道友,都是因为刚才说的身体问题——病苦,和现在说的家庭问题而学佛的。要是以往我们心中没有三宝和善知识作为靠山的话,你指望家里那口子给你带来幸福和安乐,是没有希望、没有指望的。


如果我们心里有了佛菩萨、有了善知识作为靠山,那么,无论我们在这个世间混得怎么样,人说混的好、混的歹,都不要紧张,大不了就当作是反正是消业。那么实际上,当我们好好修行的时候,这就好比是你娘有钱有势,没人敢欺负你,因此你的家庭自然好转,你的心力自然就充足了。