宝星陀罗尼经

发布: 2018-9-11 08:18 | 作者: 感恩 | 来源: 佛教第一门户佛子家园网

宝星陀罗尼经
宝星陀罗尼经八卷

唐天竺波罗颇蜜多罗译   


宝星经序

唐释法琳撰


  宝星经梵本三千余偈。如来初证觉道,度目连身子,及降伏魔王,护持国土,说此经也。自像化东渐,绵历岁时,三轮八藏之文,四树五乘之旨,显神光于石室,流梵响于清台,虽鞮译相寻尚多疑阙。我大唐皇帝,乃圣乃神,允文允武,乘机抚运,拯溺救焚,反上皇之风,行不言之信。去泰去甚,既揜顿于八弦;无事无为,乃朝宗于万国。瀚海天山之地,尽入提封;龙庭凤穴之卿,咸沾声教。仁踰解网,治踵结绳。大德闲闲,外齐八则;小心翼翼,内整四仪。临赤县而溢慈悲,寄玄扈而敷弘誓。每以诸有非乐,物我俱空,眷言贞要,无过释典。
  有中天竺国三藏法师波颇,唐言光智,誓传法化,不惮艰危远涉葱河,来游真丹。以贞观元年景戍,洎于京辇。既登上席,爰懋锦衣,有诏所司,搜扬硕德,兼闲三教,备举十科者,一十九人。于大兴善寺,请波颇三藏,相对翻译。沙门慧乘等证义,沙门玄謇等译语,沙门慧明法琳等执笔,承旨殷勤详覆,审名定义,具意成文。起贞观三年三月,讫四年四月,凡十卷十三品,用纸一百三十幅,总六万三千八百八十二言。归命一切佛菩萨。

宝星陀罗尼经卷第一

降魔品第一
感恩 (2018-9-11 08:19:27)
如是我闻:一时,婆伽婆住王舍城竹林迦兰陀池边,与大比丘众一千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,所作已办,舍诸重檐,逮得己利,尽诸有结,皆得正知,心善解脱。及大菩萨一万人俱,其名曰:持须弥顶童真、水智童真、地智童真、胜智童真、空智童真、明智童真、电智童真、文殊师利童真、降伏胜童真、水天童真、无垢童真。弥勒菩萨摩诃萨等而为上首,一切皆得羼提陀罗尼三摩提,具足一切法无障碍智,于一切众生其心平等,过诸魔界,善入一切如来智境界,具足大慈大悲善解方便智,皆随佛住王舍大城竹林迦兰陀池边。
  尔时,王舍大城有二外道,聪慧明达过十八明处,与五百人俱,一名优波底沙,二名俱利多,而为上首,共相谓言:“契同甘露!”
  尔时,长老阿说示(唐言马胜)于日初分著衣持钵,入王舍大城乞食。时优波底沙,见阿说示生希有心:“我未曾见如此沙门威仪庠序,更无有人如彼比丘。我应往问,今此长老以谁为师?依谁出家?依谁求法?”
  尔时,优波底沙即往彼所到已问讯,种种语已却住一面,白长老阿说示言:“以谁为师?依谁出家?依谁求法?”
  尔时,长老阿说示答优波底沙言:“有释种子,勇猛精进能大苦行,于一切处最上自在,已度生死无边大海,今以大悲欲度众生,号名为佛,觉悟众生干竭苦海无与等者,我常归依求无垢法。”
  优波底沙言:“彼师为汝说何等法?以何教示?”
  时,长老阿说示答优波底沙曰:“善哉!快哉!谛听!谛听!当为汝说。”便说偈言:

  “烦恼业因缘, 世间如是转;
   烦恼业不生, 导师如是说,
   生老死定坏, 彼解脱无上!
   如彼勇牛王, 如来自悟说。”
感恩 (2018-9-11 08:19:38)
尔时,优波底沙闻此法已,远尘离垢,法眼清净,得须陀洹果,而说偈言:

  “我证解实法, 永竭生死河,
   所谓如来说, 难得甘露藏。
   众生得息苦, 智慧能断除,
   诸法种种修, 能作究竟道,
   行此究竟道, 得无等涅槃!”

  尔时,优波底沙说此偈已,白长老阿说示言:“长老,汝师如来阿罗诃三藐三佛陀今在何处?”
  阿说示答言:“长老,我师如来,今在王舍城竹林迦兰陀池边,与大比丘众一千人俱——本是外道值佛出家。”
  优波底沙言:“我今辞善知识及诸眷属诣佛出家。”
  尔时,优波底沙礼阿说示足,右绕三匝辞已而去,往俱利多所。
  时,俱利多见优波底沙从远而来,见已白优波底沙言:“仁者,诸根清净,颜色怡悦,必得甘露。”
  优波底沙言:“如是,长老,我于今者得甘露法。谛听!谛听!今为汝说我所得法。”
  尔时,俱利多即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,便说偈请:
感恩 (2018-9-11 08:19:49)
“说此吉祥无忧道, 此道疾度三界海,
   分别诸阴大怨贼, 乘此道已不还有。”

  尔时,优波底沙以所闻偈,即为说之:

  “烦恼业因缘, 世间如是转;
   烦恼业不生, 导师如是说,
   生老死定坏, 彼解脱无上!
   如彼勇牛王, 如来自悟说。”

  尔时,俱利多闻此偈已心大欢喜,重更赞叹请说前偈:

  “苦灭寂无垢, 牟尼说此法,
   一切烦恼灭, 诸见无知断!
   秽恶有为空, 无我不可信,
   重说无垢句, 我闻得涅槃。”
感恩 (2018-9-11 08:19:59)
尔时,优波底沙即便重为说所闻偈:

  “烦恼业因缘, 世间如是转;
   烦恼业不生, 导师如是说,
   生老死定坏, 彼解脱无上。
   如彼勇牛王, 如来自悟说!”

  尔时,俱利多闻此偈已,远尘离垢,法眼清净,得须陀洹果,复以偈赞:

  “如此真行法, 度流之疾船,
   此智息三苦, 能度于世间。
   诸阴烦恼魔, 知此能调伏,
   解脱离怨诤, 干竭于苦海。”

  时,俱利多言:“今佛世尊住在何所?”
感恩 (2018-9-11 08:20:09)
优波底沙言:“长老,我闻世尊在王舍大城竹林迦兰陀池边,与大比丘僧及菩萨众俱。我今定当与汝俱往至世尊所,求佛出家。”
  俱利多言:“如是,长老,可语弟子往世尊所相随出家。”时,优波底沙与俱利多往自众所。
  尔时,恶魔于一念顷,闻中摩伽陀国有二外道,优波底沙共俱利多及诸眷属,聪明具足名称广远,是善丈夫,欲于沙门瞿昙法中出家学道。彼作是念:“呵奇哉!若此二人于彼沙门瞿昙法中而出家者,空我境界。我应至彼二丈夫所,破其出家令著恶见。”
  尔时,恶魔于一念顷从自宫没,作阿说示形相威仪,便于中道现二人前,作如是说:

  “如我先所说, 试汝非决定,
   如汝意所行, 宜速受欲乐。
   一切黑白业, 因果悉皆无,
   无生老病死, 亦无于后世,
   福非福果业, 无有此因作。
   释子为利说, 汝莫信故去!”

  尔时,优波底沙、俱利多闻此说已咸作是念:“此恶魔来欲坏我等出家之事。”
  尔时,优波底沙顾谓弟子作如是言:“汝等今者当忆世间所有过患。”便说是偈:
感恩 (2018-9-11 08:21:21)
“众生为老逼, 死苦之所缠,
   应当断彼二, 决定当出家。”

  尔时,俱利多即以偈颂答魔王曰:

  “知无上善智, 持法灭三苦,
   汝说不断贪, 我智终不动。
   如是坚固心, 于余人所无,
   我等出苦轮, 正智所不惑。
   勿假师子像, 而作野干声!”

  尔时,见谛诸天住虚空中赞二丈夫言:“善哉!善哉!汝二丈夫,于一切众生中最为上首。此道胜妙,于一切世间最为第一。此道息一切苦,此道入一切如来行处,此道一切诸佛所共称扬,所谓依佛出家。”是时,恶魔心生忧苦便没不现。
  尔时,优波底沙共俱利多,自观己众唤诸弟子作如是言:“汝等应知,我等欲度老死苦海故依佛出家。汝等若不乐佛出家,可于此住。”
  时,五百弟子咸作是言:“我等解法,皆依师学。二师决定大处出家,二师所依出家处,我等随师,亦依彼众出家学道。”
感恩 (2018-9-11 08:22:26)
尔时,优波底沙及俱利多,与五百徒众欲往佛所。是时,恶魔知彼事已,于王舍城外化作大坑,深百由旬,令彼二人不得往诣佛世尊所。是时,如来以神通力,令彼二人不见大坑直道而去。是时,恶魔于二人前,复更化作高峻大山,高千由旬,峻崄坚岨无有穿缺;于彼山中复更化作一千师子,威猛可畏。是时,世尊以神通力加彼二人,不见大山及彼师子,又无威猛可畏之声,直道而往诣世尊所,及彼无量百千之众,围绕供养说法之处。
  尔时,世尊告诸比丘:“汝等见彼二善丈夫为众上首,与诸徒众来至我所,汝等见不?”
  —诸比丘答,咸言我见。
  佛言:“此善丈夫及诸徒众我边出家,一人于我一切声闻弟子之中智慧第一,一人于我声闻众中神通第一。”
  是时,众中有一比丘,以偈赞曰:

  “此二聪睿眷属俱, 利益上者佛已记,
   具智神通无所畏, 故我承迎二丈夫。”

  尔时,彼比丘说此偈已即从座起,与无量比丘众及出家优婆塞等迎彼二人,善言问讯。
  时彼二人往到佛所,到已顶礼佛足,右绕三匝住立佛前,白佛言:“世尊,我等今者求佛出家,受比丘戒修行梵行。”
  佛言:“善男子,汝二人名字何等?”
  优波底沙言:“底沙是父,舍利是母。我今从母,故名舍利弗。父母今者听我出家。”
感恩 (2018-9-11 08:22:36)
俱利多言:“憍陈如是父,目伽罗是母。我今从母,故名目伽罗。父母今者听我出家。”
  佛言:“汝等二人及诸眷属,可于我所出家具足修行梵行。”作是语已,时此二人成具足戒。五百徒众未久之间,亦同二师得具足戒。
  尔时。恶魔即自化身作摩醯首罗像。住立佛前说如是偈“

  “世间利智能议论, 方便胜智到彼岸,
   彼等悉来顶礼我, 我是彼等大导师。
   瞿昙弟子并眷属, 一切宜速归依我,
   我今为汝当广说, 安隐寂灭善妙道。”

  尔时,世尊以偈答曰:

  “汝所说道趣恶道, 众生行者沉苦海,
   我道能令动不动, 世间苦海悉干竭。
   何故骜慢耐无耻, 复作矜高野干声?
   我今退破汝魔事, 不复于我能所作。”

  尔时,恶魔变摩醯首罗像即没不现,复作梵天王像住于佛前,说如是偈:
感恩 (2018-9-11 08:22:48)
“烦恼有业芽, 智慧已斩除,
   何故强于此, 勤苦利众生?
   于世无自在, 以无堪道器,
   牟尼病已除, 宜速入涅槃。”

  尔时,世尊即以偈颂报魔王曰:

  “我观诸众生, 过彼恒沙量,
   以大慈悲力, 教化令解脱。
   上中下众生, 令世间解脱,
   众生解脱已, 然后乃涅槃。
   何故以恶惠, 诈谄请于我?”

  尔时,恶魔心生忧悔,于佛前没还自天宫,入忧恼室默然而坐。当于尔时一刹那顷,魔诸眷属互相推问:“今我大王以何因缘,入忧恼室无人知者?”
  尔时,魔王五百妓女种种庄严,各持华鬘、末香、塗香,鼓天伎乐五百音声,第一微妙歌舞戏乐,甚可爱乐集魔王前。尔时,魔王悲啼握手抑止悲声,如是作已暂时默住。诸妓女等复更歌舞,作欣悦状令魔欢喜。尔时,魔王举手大叫作如是语:“莫声!莫声!”乃至七返。诸伎女等默然而住。
  尔时,魔宫有一妓女名电可意声,至魔王所曲躬合掌,说如是偈:
感恩 (2018-9-11 08:23:00)
 “汝今居自在, 如见死相忧,
   为是担重担, 今乃生怖懅?
   谁有胜力怨, 而忧不欢悦?”

  是时,魔王说偈报曰:

  “我有大怨调伏心, 善学幻术释迦子,
   我无方便能坏彼, 如是不久欲界空。”

  时,彼妓女便说偈曰:

  “大家方便甚无量, 勤力坏彼必无余,
   三有长缚谁能解? 贪海沉没谁能竭?”

  是时,魔王说偈报曰:
感恩 (2018-9-11 08:23:13)
“檀那及苦行, 悲愿为罥索,
   持空无相弓, 器仗中第一,
   能断于生死, 诸有尽无余。
   以空为城林, 弟子居山谷,
   精勤常修定, 尽诸有过患,
   方便神通力, 慈悲为伴助。
   优波俱利等, 牟尼悉降伏,
   于彼三界中, 方便善调摄,
   欲空我境界, 一切悉无余。”

  尔时,五百妓女于魔王边,闻叹如来所有功德,即得菩萨三昧,名离一切相电光三昧。时彼五百妓女,即以天上诸庄严具,雨天香华及天伎乐,遥向佛所供养世尊,于竹林上犹如雨下。以得如来神力加故,令彼天女遥见世尊及诸徒众,见已欢喜生清净信第一爱敬。
  尔时,众中诸比丘等,见竹林间有如是相,便生疑怪,白佛言:“世尊,我等昔来未曾见闻于竹林间如此瑞应香华等雨,将非舍利弗、目揵连等现此相耶?何因缘故睹斯希有?”
  尔时,世尊告诸比丘:“非此二人现神通相。此乃天魔五百妓女,于彼魔宫雨此香华及庄严具,持供养我;不久来此,皆于我边得受阿耨多罗三藐三菩提记。”
  时,彼魔王五百妓女遥闻佛记,转复欢喜生清净信,以净信故即得不忘菩提心三昧。
  尔时,魔王五百妓女著一肩衣,右膝著地,于魔宫中向佛方面,合掌恭敬说如是偈:
感恩 (2018-9-11 08:23:23)
“一切世间盲无眼, 唯佛一人名见者,
   能竭人天渴爱河, 如来自度及一切。
   我等云何速成佛? 人天恭敬能说者,
   女身可厌宜应舍, 速近牟尼闻正法。
   如来最上神通智, 开示我等为胜导,
   持彼无上觉支宝, 无垢妙说如净灯,
   胜力降魔无等伦, 觉悟我等当受记。”

  尔时,魔宫五百妓女,从座而起至魔王所,异口同音而说是偈:

  “如来胜德终不动, 云何于佛而生嗔?
   此身众苦之所逼, 更起醉慢而自塗。
   应舍此嗔决定信, 拔彼生死憍慢泥,
   众生体性佛所知, 我等应往慈悲所。”
感恩 (2018-9-11 08:23:37)
尔时,魔王念彼诸女,生于如是增上恶意:“我今应以五种之缚,缚此五百诸妓女等,令住于此不往佛边。”此五百女以得如来念力加故,而彼魔王所不能制。
  尔时,五百诸妓女等,于彼魔宫欲往佛所。当发足时,魔甚嗔恨,便作是念:“我今自以境界之力制此诸女。”即起非时毗岚大风遍满虚空,欲令诸女迷失诸方,还住我宫不见瞿昙。以佛力故,尚不能起微细之风,乃至不能动一毛端,何况无量!
  尔时,魔王转增忧苦,心生悔恼悲泣高声,唤其诸子及其眷属,一切魔宫大声遍满,而说偈言:

  “爱子眷属悉皆集, 我心热恼如毒树,
   坏我神通境界力, 美言谄幻释师子。”

  尔时,魔王所有男女并诸眷属,闻此音声悉皆驰赴住魔王前。彼眷属中有一魔子名曰胜智,合掌住立说如是偈:

  “此非劫烧非死相, 何故种种忧恼生?
   此无大力能胜怨, 何故异智似愚痴?”

  尔时,魔王说偈报曰:

  “今此释迦子, 坐彼林树下,
   现前有大怨, 云何汝说无?
   彼谄有胜力, 令我心荒怖,
   我军并我子, 如炭入炽火。
   名称胜丈夫, 聪睿多才艺,
   现集及未集, 今悉归依彼。
   我怨以诈亲, 谄智力甚诤,
   高名胜智人, 悉为法钩牵。
   今此诸侍女, 于我无悲心,
   见舍昔所爱, 尽往沙门所。
   指我以为证, 今日归依彼,
   一切三有地, 谄幻悉令空。
   彼虽有大力, 我破令作灰,
   我辈一切众, 应当勤所作。”
感恩 (2018-9-12 08:08:13)
尔时,魔王一切诸子,并其内外所有眷属,悉皆合掌咸作是言:“我等一切悉皆严驾,以神通力而自加被,以此境界示彼令知,退彼释子令碎如灰。若当胜者,我等善好。若不胜者,当归依彼。我等往昔大军围绕,诣菩提树面睹释子,独一无侣以神通力,我等军众尽皆退坏,况复今时无量徒众悉皆成就!”
  时魔报言:“且去子辈!若能杀彼沙门瞿昙,当须回还。若不能者,亦须还宫而自守护。”
  是时,魔王即以左右十二万众,复过此数乃至八万四千由旬,所有兵众悉皆遍满。复以迅疾神通之力,现大黑风,吹大黑云,雨大炬火,悉皆遍满一切四洲。复以手击须弥山王,一切四洲悉皆震动。复出最恶可畏之声,须弥山王及诸山王,大地峰石一切惊动。由此震击小大池河,及大海水悉皆波浪。一切诸龙、大龙、夜叉、大夜叉,见是事已踊上虚空。此诸魔众住须弥顶,复掷大石等由旬量,于中摩伽陀国如大暴雨振击惊动。复雨刀、杵、挝镵、大石、月钐、曲撩、短槊、铁把、虎牙大棒及大月箭犹如雨下。
  尔时,世尊即入碎魔军场三昧,于虚空中所有兵仗及大炬火变成华雨,所谓优钵罗华雨、波头摩华雨、俱物头华雨、分陀利华雨、曼陀罗华雨、摩诃曼陀罗华雨,雨中摩伽陀国。复变可畏惊动之声,为彼种种微妙音声,所谓佛声、法声、僧声、波罗蜜声、神通声、阿毗跋致声、受职声、四魔退声、往菩提道场声,乃至取俱声不取俱声。复变此四洲一切大地所有药草丛林山石土地皆成七宝。是时,世界无有风尘一切恬静。
感恩 (2018-9-12 08:08:23)
尔时,世尊现其身相过于梵世自在而转。从其身分一一诸相,乃至无见顶相出大光明,遍照三千大千世界普皆大明。是时,三千大千世界所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍阇、鸠槃茶、人非人等,地狱、畜生、阎罗世界,如是一切悉见世尊及大光明。是时,天、龙、夜叉、人非人等,各与若干百千眷属,地及虚空来诣佛所散华供养,到已右绕赞叹礼拜。是时,地狱及诸畜生、阎罗世界,无量百千阿閦毗俱胝那由他等,各自忆念先种善根,称南无佛陀,恶趣终已生于天上。
  尔时,魔王所有诸子二万二千并诸眷属,见佛神变如是相已,各于佛所得希有信,共彼五百魔王妓女礼世尊足,合掌恭敬以偈赞叹:

  “妙色净身映智海, 名称高远无不至,
   金色光焰类须弥, 我等无怙归依彼。
   众生失道无能见, 如来智日能明照,
   养护众生永不退, 亲导我等归依彼。
   积集智藏富无量, 解脱心性如虚空,
   慈悲润泽随机说, 一切成就归依彼。
   生死旷野难济越, 如来解脱能开示,
   巧说因果能显了, 住第一慈归依彼。
   境界幻炎如水月, 无智翳闇著诸欲,
感恩 (2018-9-12 08:08:35)
佛为医王救世间, 是故我等归依彼。
   佛真法桥渡四流, 富有七财恒资给,
   世尊正道示世间, 大悲我亲应供养。
   我等恶意向如来, 今悉忏悔第一觉,
   所有诸恶能永断, 愿佛受我最上依。
   我等悉舍魔部党, 共发无上菩提心,
   普请一切众生类, 菩提大愿至无余。
   佛能显示我胜行, 如我所行波罗蜜,
   如来所说无异说, 几法具足到菩提。
   所散佛华成华盖, 示现无量诸刹土,
   我今顶礼两足尊, 愿涅槃乐利世间。”

  尔时,一切魔诸眷属并魔妓女,各持天华遥散佛上。以佛世尊神力加故变成华盖,遍覆十方无量俱胝那由他百千恒河沙诸佛刹土。复过此数变成华盖,遍覆十方现在诸佛,于虚空中邻盖佛顶。时彼魔王五百妓女并诸眷属,一切悉见十方无量阿僧祇诸佛刹土安隐说法,及见彼佛眷属围绕众坐微妙威仪炽盛,及见华盖住上虚空邻覆佛顶。彼彼诸佛皆同一色,形相示现悉皆同等,唯彼世尊在师子座,种种眷属功德庄严所现不同。又闻诸佛音声遍满句义说法。此魔眷属以佛世尊念所加故,得见如是神通变化;既见此已,第一爱乐生清净信,礼佛足已佛前听法。
感恩 (2018-9-12 08:08:47)
尔时,魔王所有诸子,并诸眷属十二频婆罗,退还魔宫白魔王言:“我等广作如此恶事,乃至不能毁坏瞿昙一毛孔等。”尔时,复有二万诸魔归依如来,佛前听法。
  尔时,魔王既失威德,复大嗔怒发如是言:“我于今日无异觉意!乃至不能诛灭释种所生之子令彼灭坏,云何此住?”便还魔宫,入忧恼室,默然而坐。

宝星陀罗尼经卷第二

本事品第二
  时,魔妓女及魔王诸子并其眷属白佛言:“希有!婆伽婆,我等今者志求如是相、如是乘、如是辩才智慧、如是神通大悲方便。希有!婆伽婆,具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆,具足几法,能令菩萨摩诃萨远离恶友,速得阿耨多罗三藐三菩提?”
  佛言:“善男子,若菩萨摩诃萨能具四法远离恶友,速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。何等为四?一者、不取,二者、不说,三者、不见,四者、空无分别。善男子,云何不取?所谓不取一切法,无一法可得,不受不舍,不可非不可,不建立不念著,不分别非不分别,所谓行檀波罗蜜不取檀波罗蜜果,不受不舍,不可非不可,不立不著,不分别非不分别;乃至行般若波罗蜜亦复如是,不分别非不分别。复次,善男子,云何不说?所谓不说众生可得,不说命者,不说寿者,不说人,不说众生界可得,不说有意有所取,乃至不分别非不分别。复次,善男子,云何不见?所谓不见色声香味触法,不取色声香味触法,乃至不分别非不分别。复次,善男子,云何空无分别?所谓一切三世三界阴界入等因缘果报,所缘之法无起无依,无有生相不取不舍,乃至不分别非不分别。何以故?舍离一切行、一切持、一切身,及分别不分别故,一切智智相应不可得故,当如是行。所以者何?善男子,一切法及一切智,乃至无声无相,无字无愿,无生无灭,无体无著,无缘无我,不可见寂静,离相离念离灭,无闇无明,无处所无境界,无根本无伴助,不可思不可量,无贪无悭,无行无说,无深无浅,无受无依,无识无取,无影无一念顷,无分齐无所有毕竟无所有。何以故?一切智等犹如虚空,相应不可得故,不立相应,不取相应,不行相应。若相应若不相应,不分别非不分别,当如是行。善男子,是名具足四法能令菩萨摩诃萨远离恶友,速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。
感恩 (2018-9-12 08:08:57)
“善男子,所有一切内外境界,若以一切智智,观察推求依持建立,著此二相以意分别;起二著故,彼便远离一切智也。云何二相?若观察入等取立相二,是名远离一切智也。若取立行果,是二分别。于诸众生有取立相,是二分别。开示施设语言之道,建立总持音声之法,以智观察是断是常,是二分别。众生、寿命、养育、人、丈夫,作使作想建立依持,是二分别。此彼所有建立筹量不建立筹量,是二分别。若以一切智智观察三世,推求我作集业所作,彼此立取是二分别。若以分别有二相者,则不能得一切智也。善男子,如寒求火而返取地,如渴求饮而返取火,如饥求食而返取石,如庄求华而返取衣,如薰求香而返取尸,如行求衣而返取垢,如塗求香而返取空。如是,如是,善男子,若行执著观察是身取立相二,求一切智者徒捐精进,无道无果。”
  尔时,众中有一菩萨名曰持智,从座而起于世尊前,曲躬合掌作如是言:“婆伽婆,若法不可说,彼不能得菩提。”
  佛言:“汝今当知:无得菩提,亦无菩提可说。善男子,谛听!谛听!汝问如是,如汝所乐,随汝意说。若所有物,若一切智,有性有相有名字耶?”
  持智菩萨白佛言:“不也,婆伽婆。若有言说即堕常见,若无言说即堕断见。乃至中道亦不可得,非有非无,不取不著,不生不坏,过阿僧祇不可量不可数,无闇无明,若如是观乃得菩提。”
  电慧菩萨言:“婆伽婆,无来无去,如是善知,如是善入,乃得菩提。”
感恩 (2018-9-12 08:09:07)
毗卢遮那菩萨言:“如是,婆伽婆,法不到相非不到相,非得时非不得时,非作证非不作证,非灭非不灭,非三世非不三世,非三乘非不三乘,亦非行愿合集称量可得,如是知者乃得菩提。”
  地慧菩萨言:“婆伽婆,若一切法非三界非三结,非三明非三乘,非阴界入,非分别非不分别,非减非增无有合集,如是知已乃得菩提。”
  金刚慧菩萨言:“凡夫法圣人法,学法无学法,声闻法辟支佛法,非分别非不分别,亦非合集称量之所能知,如是知者乃得菩提。”
  坚慧菩萨言:“如如寂静,如如观察,不舍不住乃得菩提。”
  宝手菩萨言:“若一切法不生不到不时,无分别相乃得菩提。”
  不思议慧菩萨言:“若以观察三界心计入在心,是名二心。如是二心观察不可得者,以无所得乃得菩提。”
  退怨菩萨言:“若一切法无著无贪,无舍无碍,无愿无痴,无执无放,乃得菩提。”
  莲华藏菩萨言:“若罪福性等入是如法,深忍不著我我所作,非分别非不分别,如是观者乃得菩提。”
  月光菩萨言:“若观一切法聚散随缘,无有自性犹如水月,如是解已乃得菩提。”
  虚空慧菩萨言:“若一切诸法,有闇有明,有生有灭,有增有减,不于诸心数法而起分别,如是知者乃得菩提。”
  无尽慧菩萨言:“若修习三轮清净波罗蜜,相应不可得,不染非不染,如是修者乃得菩提。”
  弥勒菩萨言:“若不缘不受三界依止、梵住依止,乃得菩提。”
感恩 (2018-9-12 08:09:17)
文殊师利菩萨言:“婆伽婆,若解甚深一法门者,于一切法不染非不染。一法门者所谓无我,了彼一法不觉不观,无有将来、亦无送去,亦无可聚可散、可明可闇、可生可灭、可增可减、可解脱者,不应染浊无分别故,以一法门一切智智乃得菩提。”
  坏爱乐菩萨言:“文殊师利,如是一法门一切智智,悉入如法甚深空处,何故意有所作及修行方便?”
  文殊师利言:“舍离恶见修行正见不妄置立,舍谄曲心修质直行不妄置立,舍离十恶敬重三宝不妄置立,善说不妄置立,正命不妄置立,舍一切结不妄置立,大悲平等不舍一切众生不妄置立,三护不妄置立,无虚诳法不妄置立,不生不灭不妄置立,护持正法不妄置立,舍一切所有不妄置立,少力众生常作建助不妄置立,怖畏者得归依不妄置立,非道者示正道不妄置立,忍辱柔和不妄置立,不执著一切相不妄置立,舍离一切尘垢闇阴不妄置立,舍离一切回向果报不妄置立。善男子,此二十种方便能得一切智智。所有文字音声语言句义差别,一切皆如是,名入一切智智方便。一切如来所说,及余外道所说,一切取舍生灭,乃至能知一切三解脱,依止因缘业行之法悉入于如,当知皆是一切智觉智方便也。”
  坏爱乐菩萨言:“如是,如是。文殊师利,若解甚深法门者无一法可见,亦无所说法及以能说者,乃至文字句义皆应悉舍。若修行若识知无有相应,一切入如是名智觉智。”
  佛言:“善哉!善哉!善男子,汝能善说此一法门,以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立?所谓不生不坏际不妄置立,生死涅槃际不妄置立,虚空涅槃际不妄置立,无生无说际乃至一切诸法亦复如是。示一切众生一切法无实际,示一切著物一切三世三界阴界入等无所有际,入三行空际,入法阴、报阴、聚散阴无实际,入空入真际,具足一切无说法义,是名菩萨摩诃萨入一切智智,复以一切智智而得受记。”