大哀经

发布: 2018-9-01 07:52 | 作者: 感恩 | 来源: 佛教第一门户佛子家园网

大哀经
大哀经八卷

西晋三藏法师竺法护译   


大哀经卷第一

庄严大会法典品第一


  闻如是:一时,佛在王舍城灵鹫山,古昔诸佛之所游居,如来威神之所建立。其地道场,诸菩萨众所共咨嗟。无极法座,天、龙、鬼、神、揵沓和等,咸俱归命稽首为礼。而于佛土宣畅德本、如来威光、慕乐法门、菩萨神明等,入无量无限功德如来所行,成等正觉转妙法轮,为极元首善宣开化,于一切法而得自在。所度无极,明晓众生志性所趣,睹其诸根便度彼岸,晓了一切蠲除挂碍,诸所止处为作佛事而无俗业,坚住于行莫能当者。大比丘众六百万人,一切人民灭除尘欲无众蔽碍,则为如来法王之子,行深妙法,其所由生不从颠倒,柔软和雅威仪礼节而皆备悉,为大众祐,如来之道而得亲近。
  诸菩萨众不可称计,行无挂碍,决了普智诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀,兴布法云而演电明,为雨甘露满饱众生诸久饥渴,等心一切执志如地,诸所妄想倚著结缚皆已除弃,熙降弘恩道品之法三十有七,犹如日殿圣慧之宫,明智光曜靡所不照,灭大幽冥显示世间,指其道路宣其德本,若如莲华开[門@為]之时,枯竭恩爱,志深渊池兴立正业,具大神通游于虚空,譬如月宫照乎夜闇,所可游行等心众生,得其志性靡不忻悦,善权方便有益无损,至于道谊亦无增减,普现所行,志若须弥坚住不动,常修梵行供养三宝,于诸境界无能移转,过诸世间之所有法毁呰诽谤,现于一切诸佛国土而现亲厚,神曜远照志如大海,其器广大盛满法水,修菩萨行,一切众生之所宗戴,犹如师子君主最尊,奉四圣谛怀于大悲心慕慈愍,寂然观察,所察普显,于深妙法而无所畏,坏诸外道,于无央数百千诸劫究竟无底,其若菩萨行不以懈惓,一切诸德悉已具足。其名曰:普观见无尽菩萨、皆睹诸国庄严遍现菩萨、如来种性成就无退菩萨、威仪化众示无嗔恚菩萨、无量辩才幢英变音菩萨、积累清净金光威神王菩萨、分别光明辩解散句菩萨、生无量福积累亲业菩萨,如是等类无数菩萨。
感恩 (2018-9-01 07:52:51)
于是世尊颁宣法门,名曰生诸菩萨。佛成正觉时十六年,见诸梵行普皆兴盛,睹诸菩萨咸来集会,欲演如来诸持法藏,而众开士皆悉云至。佛自念言:“吾宁重增诸菩萨行,使得将护兴立道行,曾有经典讲无盖门。如来所为无极变化,为诸菩萨大士之众,当令进入如来境界。”于时世尊以佛境界,变现如来三昧正受。佛适以此佛境,变现定意正受众祐圣旨,上虚空中自然高座,如三千大千佛土广大高远,上至欲界及无色界,悉佛正行如来功德之所兴化。诸菩萨众性行清净,照于十方诸佛世界,悦可无量众生意行,一切诸天龙神宫殿靡不蒙曜。请召十方诸菩萨等,咨嗟无量名德之称,悉坐无数重阁交露,或有紫金以为墙壁,吉祥藏宝以为轩窗,以玛瑙宝而作户牖,明月藏宝以为栏楯,离垢光宝以为户扇,以普明宝而为重阁,一切众宝而为垣障,垂诸贯珠竖众幢幡,而然庭镣,悬诸缯盖,上好栴檀而用垩塗,异妙栴檀可意众香怀来越度,海中名香而用然之,龙所出宝若干种华而散其上,众宝之树罗列而行,诸宝香炉巍巍微妙。其所光饰,普周十方诸佛世界,清净奇妙欢悦人心,普悉现于高座之中。其师子座不可称数,亿百千垓而自然现,高座粲丽广长而峻,众所钦乐莫不忻庆。此四大域所有部界,则自然生四万宫殿而甚高大。又其栏楯高四丈九广二十里,以夜光珠、离秽宝珠、梵英宝珠悬在幡盖,而以紫金庄饰交露,出自然音,从地以上乃至高座,又既崇妙自然化成无有作者。如是此四域所兴变化,三千大千世界亦复如是,诸有四域悉等无异,皆自然生无极宫殿。
  于时,世尊安隐寂然从三昧起,应时三千大千世界六反震动,其大光明靡所不照。佛与菩萨诸弟子众眷属围绕,诸天在上歌咏功德,而雨众华散诸天衣覆盖虚空,烧众名香,空集乐器而自然鸣,十方佛国皆自然动。光照无量诸佛国已,佛大神足无极变化,境界无限威神无际,圣光无边感动无底,于灵鹫山忽然不现。与大众俱,诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,侍从世尊欲听经法。又四天王与诸天俱,见佛世尊欲诣讲经,于上叉手雨诸天华,供养大圣以偈赞曰:
感恩 (2018-9-01 07:53:02)
“日月之威曜, 明珠天然晖,
   佛光悉蔽之, 消灭三恶趣。
   其明遍佛土, 越须弥铁围,
   悉归命最胜, 咸各怀踊跃。”

  时四天王从诸天人,各以此偈赞世尊已,忻戴无量。时天帝释与忉利天,见于大圣欲诣大殿,至高座所则施供养,雨诸天香散于佛上,叉手以偈而叹颂曰:

  “神足度无极, 显变化无等,
   现乎亿佛土, 最胜日以出。
   降伏诸魔界, 普德净庄严,
   其神足自在, 稽首无等伦。”

  忉利诸天偈赞佛已,侍从世尊。
  时须深天王,见佛欲诣宫殿高座,雨于天衣叉手赞佛:
感恩 (2018-9-01 07:53:12)
“安住慧无量, 普知众生性,
   无著如虚空, 皆远三世事。
   一心入诸行, 悉晓群生性,
   是故可奉敬, 三世悉戴仰。”

  时炎天王偈赞佛已,侍从世尊。
  兜率天王与诸天俱,见于世尊欲诣宫殿大高座所,雨天珍宝而供养佛,叉手赞曰:

  “宜畅于经谊, 观如幻野马,
   彼则无文字, 何有意心像?
   兴愍哀众生, 故佛赞尊法,
   归知法自然, 胜晓无吾我。”

  时兜率天王偈赞佛已,侍从世尊。
  无憍乐天王与诸天俱,见于世尊欲诣宫殿大高座所,雨宝璎珞供养佛上,叉手赞曰:
感恩 (2018-9-01 07:53:23)
“显示乎法身, 十方如虚空,
   最胜现色像, 愍哀而开化。
   宣法无有色, 最胜行普平,
   礼法自然慧, 明识一切谊。”

  无憍乐天以偈叹佛,侍从世尊。
  化自在天与诸天人,见于世尊欲诣宫殿讲堂高座,雨天宝珠而供养佛,叉手赞曰:

  “禁戒离诸垢, 则立于清净,
   劝化其高尊, 定意不可动。
   智慧无等伦, 如海无嗔恨,
   已度于终始, 稽首得自在。
   神圣之足底, 自然立相轮,
   显修乎慈哀, 从本此为先。
   解脱三迳迹, 稽首佛德行,
   则以悲哀故, 增加以平等。
   以寂然为华, 解脱成其实,
   犹如蜂之王, 劝化诸眷属。
   安住如莲华, 以头脑稽首,
   善建立禁戒, 住于安谛地。
   精进之势力, 超殊无能逮,
   稽首正品类, 甚尊不可动。
感恩 (2018-9-01 07:53:35)
愍哀为清净, 道场成光曜,
   智慧离垢秽, 威明消闇冥。
   无数百众生, 咸共归稽首,
   则为无极觉, 头面礼大圣。
   其脱门之迹, 音畅于虚空,
   智慧驰悬远, 光明照十方。
   众生华百千, 令得解开彼,
   觉了离垢秽, 稽首无所著。
   察之无等伦, 何能有踰者,
   求之于十方, 导师不可逮。
   功勋甚众多, 一切德备悉,
   吾今而咨嗟, 其志无饱满。
   阿须伦诸龙, 帝主所归礼,
   无数诸天人, 佥共叹其德。
   其所赞名称, 众多难思议,
   举誉礼世尊, 功勋皆流布。”

  化自在天偈赞佛已,侍从世尊。
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于时,世尊则以无量佛之境界感动变化,为百千天人所共咨嗟,诣宝高座。时佛世尊适升高座,四域宫殿悉知见之。一切三千大千世界,诸在四域皆复如是,悉知见之。于时,大圣坐于三千宝护高座师子之床,诸菩萨众及大弟子亦复次坐。于是大圣有三昧名无盖法门娱乐,以此定意正受。佛适三昧,圣体诸毛一一毛孔,各出江河沙等光明,威曜尽照东方诸佛世界靡不周至,南西北方、四隅、上、下亦复如是,尽照诸界遍无遗漏。所照十方诸佛国土,应时诸土一切地狱,勤苦拷掠悉为休息,畜生解脱,饿鬼得安。时诸众生诸患消除,不为淫怒愚痴所惑,而无瑕秽苦劳之难,慈心相向共相瞻视,如父如母、如兄如弟、如子如身无异。如来光明照诸菩萨,诸菩萨众承佛威神,光曜之中说此颂曰:

  “精进力无量, 广普无所住,
   又以精勤力, 越度亿载劫。
   十力功流布, 普达于十方,
   释迦文威光, 广照于一切。
   其欲求法谊, 故往百千土,
   礼佛听尊法, 而至忍世界。
   其在兜率天, 十方诸菩萨,
   斯等察此光, 佛演安众生。
   魔尘异学众, 降以精进力,
   如莲华出日, 须弥照十方。
   其身曜无底, 晖普于一切,
   诣彼听尊法, 最胜转法轮。
   今日无等伦, 颁宣无比经,
   十力愍众生, 故转尊法轮。
   今日众集会, 广普难可遇,
   笃信欲见佛, 今当诣忍土。”
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尔时,光明普告十方诸佛国土,说斯颂已,动诸佛国,安于众生,耀诸法界,净除一切尘劳之境,灭众幽冥,蔽魔宫殿,与诸菩萨无数眷属还回忍土,在佛头上忽然不现。
  于时,东方无量功德宝福普辞世界,其佛号离垢净光海华无断光言王如来,佛土有菩萨,名首藏华诸法自在。彼光所请,与十江河沙等诸菩萨众会眷属围绕,忽没彼土,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住世尊前,稽首足下绕佛万匝,雨夜光珠、众宝璎珞供养散佛,以颂赞曰:

  “十力功勋发, 皆达于十方,
   嗟叹无等伦, 德祚度彼岸。
   我等所诣土, 欲听经法故,
   一切闻名称, 释师子之号。
   世尊为平等, 离垢光普曜,
   如诸法无本, 亦无有嗔恨。
   见危惧众生, 辄令得解脱,
   为诸法之王, 如幻师善学。”

  时诸菩萨无央数众,嗟叹佛已,各神足力悉化作座而坐其上。
  南方佛辩世界,无量德宝辩如来佛土,有菩萨名宝柱。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不见,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以白珠交露覆盖佛上,稽首足下绕佛万匝,以颂赞曰:
感恩 (2018-9-01 07:54:10)
“世尊悉周匝, 愍雨于众生,
   开[門@為]光明焰, 以空无吾我。
   以八平正路, 消竭尘欲渊,
   寂秘诸树王, 长育清白林。
   则以智慧光, 化灭阴冥母,
   悟久梦众生, 溺没终始流。
   为显示正路, 消竭恩爱池,
   令逮清净眼, 使度如前胜。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座皆自处上。
  于时,西方照耀世界,普明如来至真佛土,彼有菩萨名显音契王,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,雨瑛真珠供养世尊,稽首足下绕佛万匝,以赞颂曰:

  “其圣体之行, 犹如虚空界,
   所愿悉清净, 劫数无有量。
   其身净无垢, 永无有众漏,
   能周于十方, 无思议佛土。
   所讲如时雨, 雷震梵妙音,
   悦可群萌类, 应如志所慕。
   其心无所行, 亦无有不行,
   所演畅诸音, 出应众生心。”
感恩 (2018-9-01 07:54:19)
时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座皆自处上。
  于时,北方众宝锦界,无量德宝光如来佛土,彼有菩萨号曰海觉,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,稽首足下绕佛万匝,以颂赞曰:

  “体色紫磨金, 觉施以寂然,
   善照于十方, 快普现其身。
   其体无俦匹, 众人若观察,
   则灭诸欲尘, 忻豫长安隐。
   最胜诸学子, 瞻戴世光明,
   其志咸忻仰, 如须弥顶王。
   皆诸神足力, 若干种变化,
   不能见最胜, 顶上之威相。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各各神足变作其座皆自处其上。
  于时,东南方无忧世界,除众戚冥如来佛土,有菩萨名普曜,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,稽首足下绕佛万匝,以宝交露供养上佛,以颂赞曰:
感恩 (2018-9-01 07:54:40)
“于一毛孔里, 怀无限佛土,
   众生不以患, 国土不迫迮。
   最胜救济行, 为诸无眼目,
   诸佛为最妙, 识胜之光明。
   以一之刹土, 畅无数佛国,
   其诸所显现, 刹土不增减。
   随如应方便, 大称随时入,
   普入一切变, 神足所感动。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足变化作其座皆自处上。
  于时,西南方善观世界,大哀观众生如来佛土,有菩萨名思于大哀,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,雨妙衣服供养覆佛,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:

  “禁戒甚清净, 人尊如宝珠,
   长夜自将护, 如牦牛爱尾。
   见于毁禁者, 加之以愍哀,
   不自叹己身, 不呰毁他人。
   住如须弥山, 意定不可动,
   智慧如江海, 尊超于神灵。
感恩 (2018-9-01 07:54:54)
已度一切有, 有为缚刑狱,
   化亿载众生, 疗其尘劳病。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座皆自处上。
  于时,西北方离暗冥世界,光净王如来佛土,有菩萨名光曜网,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以宝璎珞之具用覆佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:

  “身觉了生死, 犹如幻师化,
   示现所感动, 如幻无所有。
   假如师幻化, 众生皆如兹,
   其界不可动, 众生无自然。
   如人卧寐梦, 睹见若干形,
   寤则无所见, 诸色想无为。
   圣说法如梦, 有为从念生,
   见有所退转, 不退不回还。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座皆自处上。
  于时,东北方住净离垢世界,空城离垢心如来佛土,有菩萨名觉无底离垢,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以常鼓音交露覆盖佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:
感恩 (2018-9-02 07:37:31)
“明识深妙法, 等解指自然,
   省察诸空相, 一切诸所法。
   普知一切世, 众生心所趣,
   其心如虚空, 清净慧无底。
   群黎之所行, 三世诸驰逸,
   一心一时行, 悉知诸所有。
   无有众生想, 其心谛离念,
   已除众妄想, 善权普平等。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座皆自处上。
  于时,下方照明世界,深青莲首如来佛土,有菩萨名曰辩严,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以明珠交露共覆佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:

  “如亿载佛土, 其中所有尘,
感恩 (2018-9-02 07:37:44)
安住诸子孙, 来诣于最胜。
   各欲自启问, 无数亿千劫,
   则以一文字, 意化于一切。
   圣慧不可喻, 权智无等伦,
   总持定无量, 功德无崖底。
   洪勋无能限, 颁宣无数劫,
   毛孔所咨嗟, 不可尽究竟。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座皆自处上。
  于时,上方庄严世界,名称如来佛土,有菩萨名诸法变王,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,一切庄严众宝紫金交露之帐覆盖佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:

  “一切安住业, 今显无崖底,
   于心得自在, 导师行亦然。
   独诸佛所知, 非众生所行,
   如空无边际, 群庶本如此。
   其行无俦匹, 今日显无底,
   成佛转法轮, 导师灭度如。
   犹若有所种, 法不失果实,
   十方诸最胜, 不可称限量。”

  时无数菩萨颂赞佛已,于佛空中,各神足化变作其座皆自处上。
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叹会品第二
  彼时须臾之间,十方菩萨悉会面现。其菩萨众不可称限无能计会,亿百千数莫能称载,光明所劝集于忍界,诣宝高座住世尊前。时佛晏然从定意兴,其明晃照自然音出。其自然音,普告于三千大千世界,令闻其教。于时佛土信不信者,已为应器比丘、比丘尼,童男、童女、人与非人,天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,闻佛音诏身心坦然,加敬悚息,承佛威神,自然而有妙宝宫殿悉共趣之,须臾之间至宝高座,稽首佛足绕圣三匝各就床榻。又此光音告敕梵天、梵忍天王、梵身天王、梵满天王、梵度著天王、大梵天王、光曜天、少光天、无量光天、光音天、净严天、少净天、无量净天、难还天、净身天、用果天、无揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天,如眴之顷集宝高座,稽首足下绕佛七匝,不处地上自处其座。
  于时,世尊睹见大众佥然来会,有神光曜名曰显现诸菩萨力,眉间演出于此光明,绕诸菩萨七匝竟已,于诸菩萨顶上而没。时有菩萨名首藏华诸法自在,遇此光曜,应时逮得一切庄严定意,适三昧已,其宝高座自然为佛有师子座,高八十亿垓百千之寻,妙宝为足,众珍栏楯,妙衣敷上,一切诸华以散其上,悦意诸宝以为严饰。一切菩萨睹此缘变断绝所慕,皆令众会自睹其明,可悦一切众生,现其心意所欲求愿,寻时皆了无可犹豫。时首藏华诸法自在菩萨,复以劫叹施诸恶趣三昧正受,别化如来大师子座,庠序安隐,从三昧起恭恪钦敬,叉其十指以颂赞佛:

  “其日光明者, 但照世俗耳!
   天帝威神德, 营从乐忉利;
   其梵天尊王, 慕恋梵天上;
   佛之圣威化, 变动界若此,
   观察法自由, 自然如虚空,
   若幻野马比, 亦如水中月。
   诸所作所造, 悉为无有主,
   晓了如诳诈, 见众生清净。
   其心慕于色, 斯色何所在?
   其心为自然, 所由皆不实。
   一切虽清净, 此亦如幻化,
   其于自然者, 虚伪何有处?
   能分别本净, 执御心鲜洁,
   其境从容来, 彼无有尘欲。
   思想念诸念, 其心已脱此,
   则见若干种, 幻化之所为。
感恩 (2018-9-02 07:38:07)
虚空无所有, 从地而出生,
   显示国土地, 若干明珠宝。
   向者为法王, 建立师子座,
   当处于此座, 开化亿众生。
   跱立缯幡盖, 大幢诸严饰,
   此无所从来, 亦无所越至。
   若能晓诸法, 无所从来者,
   便能为众生, 现诸胜变化。
   大圣梵音声, 所演善哉快,
   为世巨锭燎, 威神德无极。
   愍伤吾之故, 当升处高座,
   讲说于经典, 断生老病死。
   其清净众生, 十方来会此,
   各各次第坐, 欲听愍法谊。
   本所因发举, 愿解于此慧,
   圣在师子座, 安详颁宣法。”

  于是世尊见首藏华诸法自在菩萨志性清净,即便处于大清净法师子之座,寻时讲说诸菩萨行,当所立趣。又有经典名无盖门,净菩萨道诸佛法力,成就宝身圣明屋宅,于一切法而得自在,入总持中分别解说,剖判入门大神通慧,入于微妙不退转轮无能回还,导御一切诸定意乘,入于一乘无毁法界,说众生性根原所趣,为之唱导解发诸法,毁坏诸魔入应顺法,去诸尘劳六十二见,开化当入柔顺之法,令诸爱欲、邪见、乱律入无碍慧,劝众德本普无不接,颁宣权慧皆入一切佛平等圣悉无阴蔽无处所门,所宣诸法分别如谊入于诸法,无念不念,无应不应,觉了深妙十二缘起,圣慧功德乃达魔天,佛身口意皆令庄严,所念志趣智慧明达而不可盖,入乎圣谛开化声闻,晓心所归缘觉之律,普得一切诸慧境界诸菩萨律,一切所入于法自在,颁宣如来功勋名称。
感恩 (2018-9-02 07:38:20)
时佛讲说如是比像无极法典,说是语时,教化告敕诸菩萨德,所愿至诚悉已具足,示现如来变化感动,解诸众会狐疑结网,降摄一切诸魔之场,光显如来训诲之谊,备佛本业欲使具足。是故世尊,处师子座宣无盖门。于时宝幢菩萨承佛圣旨,用佛庄严三昧正受,令普众会致佛庄严建立威神。时名闻力菩萨承佛圣旨,用红莲华三昧正受建立众会,一切诸华令成法华,以此众华散于世尊一切菩萨。三昧时海觉菩萨承佛圣旨,以众香定三昧正受,使诸毛孔建立演出妙味栴檀。四明网菩萨承佛圣旨,以光明定三昧正受,令一切光建立众会靡不蒙安。五大哀念菩萨承佛圣旨,以无眴定三昧正受建立众会,瞻戴如来目不敢眴。六离垢察无底菩萨承佛圣旨,以法悦定三昧正受建立众会,慕乐正法、好法、志法、乐以法乐。七辩严菩萨承佛圣旨,以愿迹定三昧正受建立众会,皆令蠲除五盖之患。八变诸法王菩萨承佛圣旨,以无忽忘三昧正受建立众会,志在佛道慕如来行。九心勇菩萨承佛圣旨建立众会,使伏诸魔及外怨害靡不从化。十降诸魔菩萨承佛圣旨,以毁魔场三昧正受,适三昧已,应时三千大千世界所有众魔其数百亿及诸魔兵,速疾速疾,各从宫殿忽然不现,诣宝高座住于佛前,稽首足下绕于世尊,无央数匝不可称计,奇异妙物供养大圣,恭敬悚息一心叉手,劝助天师颁宣经典,唯愿以时开化说教:“吾身今日降魔菩萨威神所建故来劝助。唯天中天,吾当放舍所作魔事不乱众生,今以法故来至于斯,由是大圣当察吾身志操所趣。”
  于时,世尊察魔心念赞曰:“善哉!善哉!诸仁者等,汝党乃能放舍魔事,劝助如来令说经法。缘是之故,汝等之身因此获报,皆当越度一切魔业。所以者何?犹百千岁屋室闇冥,一灯入中寻即消昧。如是诸人于百千劫兴发尘劳闇冥之欲,一善本心力之所变,消灭众患令无有余。譬如诸人一日之宫,一月之殿,一大宝珠,一一各出光明之曜消除众冥。如是诸人一心善本观其修行而念应顺,皆除一切无明众冥、六十二见、九十六迳众患之难。以是之故,今日诸仁来觐如来加复劝助,因此德本,稍渐蠲除一切无慧愚痴之冥,当获无极导法之门。”

大哀经卷第二

无盖法门品第三
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于是法敖王菩萨在于彼会,而白佛言:“唯然世尊,如来境界不可思议,示现建立大圣威光,令诸菩萨永无狐疑各各修行,唯当宣说无盖之门大会法品。所以者何?其大会者今悉集此,皆为菩萨,(一)被大德铠不可思议(二)以大神通圣慧娱乐(三)皆有功勋通于十方(四)所修清白心离垢秽(五)以明解脱多所照耀(六)皆为诸佛所见咨嗟宣扬功勋(七)于一切法得尊自在(八)诸度无极越终始岸(九)一切皆从权方便生(十)而悉消化魔业欲尘(十一)降伏一切诸外邪道(十二)皆能分别方便讲说章句谊理(十三)慧无挂碍智度无极超于彼岸(十四)其意自由勇步无难逮圣总持(十五)建立无盖辩才无断(十六)晓了众生根原所趣,具足缺漏备不备者(十七)察诸众生从应所解而为说法(十八)所宣经道除众罪殃而无遗漏(十九)其音随时柔软和雅,如哀鸾鸣,犹龙海吼,亦如梵声(二十)慈愍众生而示灭度,亦以慈愍令众得济(二十一)心常怀执无极之慈(二十二)志性抱念无盖之哀(二十三)所住坚固而不可动,言行相应(二十四)修立法幢显示十方(二十五)其志坚强犹如金刚,不可破坏如铁围山(二十六)尽建所愿不失本誓(二十七)畅入深妙分别玄奥十二缘起(二十八)蠲除两际断灭常见、一切诸见、六十二疑所习连著(二十九)亦如大乘群庶法王,诱进牵致使入于道(三十)众庶大导将致无难(三十一)从无央数劫好乐法宝合集智慧(三十二)为大医王疗众人病(三十三)灭除众生无色尘劳蓄滞之疾(三十四)此诸菩萨大师子王所抚育子(三十五)一切诸行若听异音,闻说如来秘密之谊,亦不恐惧(三十六)而以相好庄严其身(三十七)皆以大哀具足祠祀(三十八)其心勇猛不怀怯弱(三十九)降伏四魔爱欲境界(四十)善施桥梁开寤眠寐(四十一)如是根力觉意禅思解脱定意正受,以善修成所当为业(四十二)常以殷勤欲度众生(四十三)逮得总持揽制一切(四十四)若利无利、叹誉诽谤、有誉失名、若苦若乐,于世八事而无所著(四十五)其心得入欢喜悦豫乐爱经典(四十六)颁宣流布道法之宝(四十七)充满智慧备悉道空(四十八)其行鲜明犹如莲华(四十九)蠲除一切诸有为法(五十)其光清净覆蔽日月释梵晖曜(五十一)悉已逮得海中三昧(五十二)道御一切诸法之宝(五十三)而于三宝由得自在无能断截(五十四)明识解说一切诸界(五十五)执持诸佛经典之要(五十六)积累合集无量功德咨嗟之称(五十七)造立无限功祚智业(五十八)而得亲近具足佛慧(五十九)达了当来无央数劫本末之际(第六十法经本内缺)。”
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法敖王菩萨白佛言:“如是,世尊,此诸菩萨大士之会功勋若兹。我意大圣,心自念言,当令世尊为诸菩萨宣无盖门大会法品,诸菩萨众所可由生。至未曾有天中之天,诸佛兴出多所饶益,则能悦可菩萨大士使得成具,当来菩萨德本明哲,其初发意菩萨清净行欲成者令入一乘使不退转,诸菩萨众具足佛法至阿惟颜一生补处,令其果报无所遗失。若有众生所识分明志存决定,怀来因缘化使入道。其不决定,当令仰入于无极哀 。其有众生永在邪见,为说处所使决其网。乐三乘者,因故佛兴而自严饰。诸天、龙、神、犍沓和、人与非人、世人、阿须轮,皆得蒙济。所以者何?佛兴出世实为善哉!如是比像,至未曾有难及希有经典之要,现出于世得共睹知。唯愿大圣,斯等正士发意之顷,建立化变此法高座,一切声闻及诸缘觉,于百千劫所不能逮。吾以是故心自念言,难及难及至未曾有!此人之等,乃能施设如是色像神足变化。谁以见此,当复兴发声闻之行、缘觉之心?所以者何?其有初发菩萨心者,过诸声闻、缘觉之众。今欲引喻!譬如世尊,愚痴之子从生騃冥,舍夜光大宝珠,取水精珠,所见颠倒自以为是;众人所行亦复如是,舍乎大乘,转求声闻、缘觉之乘。若复有人至性真实,发无上正真道意,若已发意、甫发意者,亦当不久具足成就如是法要。”
  法敖王菩萨说是语时,彼众会中三亿百千垓天人,皆发无上正真道意。

 

庄严法本品第四
  尔时,世尊睹诸菩萨皆来大会。此诸菩萨皆以法故而来集此,悉以执持如来妙藏,宣畅菩萨诸所行住,无盖法门所由品奥修御法典。复有光明名无畏辩,应时眉间大人之相放斯光曜,绕诸菩萨七匝已竟,因复绕于总敖王菩萨身百千匝,寻入总敖王菩萨之顶。适蒙此光承佛威神,绕诸菩萨百千匝。其光悉照师子之座,其身威仪转复光曜光明巍巍,益甚加倍踰诸菩萨。总敖王菩萨,时见如来无极威变,即从座起,偏出右肩右膝,著地叉手,于世尊上虚空之中,化成如来庄严宝盖佛所建立,琉璃为幢上至炎天,瑰异琦珍帝青琉璃宝藏殊妙而以严饰,垂贯真珠缯彩旗幡而为庄校,紫金交露周匝缭绕,覆诸菩萨大会之众。其盖广长大如三千大千世界,如是比像建立宝盖奉献如来。雨于天华,威变伎乐而自然鸣,寻时以颂而赞世尊:
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“光明普遍靡不见, 目所周悉为显谊,
   诸法自在权自由, 不可思议趣诸德。
   大圣正士演光明, 其口清净宣辩才,
   道光绕我百千匝, 在吾顶上没不现。
   如本意志所怀念, 辩才照明持亦然,
   所知百千胜于前, 用蒙人雄道师恩。
   其身巍巍心清净, 踊跃以时获如愿,
   乃知正觉慧无量, 其大辩才入我身。
   佛实难及威无极, 其羸劣者不所乐,
   承佛圣旨今悉见, 当复启问愍众生。
   诸菩萨众行所入, 等趣世间而御众,
   所生光明所变处, 当复咨启阿惟颜。
   魔众无量悉来会, 而独游步上道乘,
   及余志求微妙法, 为是等故问最胜。
   当善执持此魔场, 而常谛受斯佛慧,
   今适是时世尊说, 为众生故开法藏。
   鄙身明智无不及, 人中之尊慧无量,
   能了最胜无限智, 今当启问无极权。
   世尊圣慧由自在, 本于长夜所修学,
   善遵敖尊为法王, 惟为颁宣道师行。”
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总敖王菩萨以颂赞佛已,白世尊曰:“如来境界不可思议,诸菩萨行莫能称限。吾及众会,听察如来至真等正觉所说经法,未曾厌倦睹于众生。最胜世尊行乎大哀,故问此谊!何谓世尊,菩萨庄严而自校饰,以菩萨行而为应谊?何谓菩萨不可思议逮法光明离于闇冥蔽碍之患,以大法门而为清净?何谓菩萨在众生尊,第一大哀修行慈愍,成就所行不舍众生?何谓菩萨逮佛菩萨所行诸业,所尊正法不怀恼法?善哉!世尊,愿分别说诸佛菩萨之所行住等趣法门!犹如菩萨降伏魔众,蠲除疑网入如来界游菩萨境,晓了一切众生志操,心行清净摄取佛土执持魔场,从如来教而于诸法速得自在无所蔽碍。”
  佛告总敖王菩萨:“善哉!善哉!正士,乃能问于如来。欲善决了诸佛菩萨,仁能逮得无量如来所行了了。族姓子,谛听!善思念之,当为汝说。如诸菩萨行及余菩萨功勋具足,疾逮一切诸法自在。”总敖王菩萨及诸大众受教而听。
  佛言:“菩萨有四事庄严。何谓四?一曰、戒庄严未曾毁禁,二曰、定意庄严至未曾乱,三曰、智慧庄严心无蔽碍,四曰、总持庄严所闻不忘,是为菩萨四事庄严。于彼何谓以戒庄严?族姓子,知则用一事以戒庄严。何谓一?常愍众生心不怀害,矜哀群黎一切有命,亦敬爱之莫不悦可。复有二事以戒庄严。何谓为二?一曰、杜塞恶趣,二曰、开善趣门。复有三事以戒庄严。何谓为三?一曰、身行清净而无沾污,二曰、口言清净辞不粗犷,三曰、其心清净未尝坏乱。复有四事以戒庄严。何谓为四?一曰、如所志愿必果无异,二曰、如所约誓则得成就,三曰、如所慕乐必成无违,四曰、如所图画则得超至,是为四。复有五事以戒庄严。何谓为五?一曰、与禁戒士俱共精修,二曰、习学智慧未曾懈废,三曰、勤志解脱不怀慢恣,四曰、修度见品未尝休懈,五曰、益加精进尊于无上无极灭度,是为五。复有六事以戒庄严。何谓为六?一曰、无所毁犯亦不怀恨,二曰、无所缺漏亦不捐弃,三曰、不有沾污无所损落,四曰、不为瑕疵修一清净行,五曰、而博听受不从欲秽,六曰、若有所听不载仰人,是为六。复有七事以戒庄严。何谓七?一曰、戒品清净,二曰、布施清净,三曰、忍辱清净,四曰、精进清净,五曰、禅思清净,六曰、智慧清净,七曰、善权清净而无放逸,是为七