大方等大集贤护经卷

发布: 2018-8-16 07:25 | 作者: 感恩 | 来源: 佛教第一门户佛子家园网

大方等大集贤护经五卷
隋天竺三藏阇那崛多及笈多等译   

大方等大集贤护经卷第一

思惟品第一之一
  如是我闻:一时,佛在王舍城迦兰陀竹园精舍,与大比丘众五百人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,咸得自在,心善解脱,慧善解脱,调伏一切犹如大龙,所作已办众行具备,弃舍重担不受后生,行于平等获真己利,安住正教得到彼岸,唯除长老阿难一人。
  尔时,复有五百诸比丘,于晨朝时,各从住处诣世尊所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,尊者舍利弗、尊者大目连,在舍卫城夏安居已,亦与五百诸比丘俱,次第游行城邑聚落至王舍城,入迦兰陀竹园精舍诣世尊所,到已恭敬顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,世尊以神通力放大威光,令彼诸国城邑聚落,一切所有诸比丘众,咸各来诣王舍大城,入迦兰陀竹园精舍至世尊所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,迦兰陀竹园精舍,有百千数诸比丘等,承佛威光皆已云集至世尊所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,复有彼摩诃波阇波提比丘尼,亦承世尊威神力故,亦与二万比丘尼俱悉皆大集,入迦兰陀竹园精舍诣世尊所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,王舍大城有优婆塞,名曰贤护,为众上首,亦与五百优婆塞俱,受持五戒具足威仪,是大菩萨,久已住于阿耨多罗三藐三菩提行;本愿力故,常随世尊乐闻正法,恒勤精进;为满一切助道法故,于朝旦时,承佛威神从本住处,入迦兰陀竹园精舍至世尊所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
感恩 (2018-8-16 07:26:20)
尔时,毗耶离大城有一离车子,名曰宝生,为众上首,亦与二万八千诸离车俱,于晨朝时,承佛神力,皆自彼城发来入此迦兰陀园至如来所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,瞻婆城有一长者子,名曰星藏,为众上首,亦与二万八千长者子俱,于晨朝时,承佛神力,自瞻婆城发来入此迦兰陀园至世尊所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,复有一摩那婆,名那罗达多,为众上首,亦与二万八千人俱,于晨朝时,自本住处发来入此迦兰陀园诣世尊所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,舍卫国复有长者,名大善商主,并彼给孤独长者,为众上首,亦与二万八千人俱,自彼舍卫国诣王舍城入迦兰陀园至世尊所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,王舍大城复有长者,名曰水天,为最上首,亦与二万八千人俱,从本住处发来入此迦兰陀园诣世尊所,恭敬合掌,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,摩伽陀国主韦提希子阿阇世王,亦与百千诸眷属俱,于晨朝时,亦来入此迦兰陀园诣世尊所,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,复有四大天王,及天帝释乃至欲界一切天众,各与无量百千亿那由他眷属天众俱,亦于晨朝,悉来入迦兰陀园至如来所,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,复有娑婆世界主大梵天王,亦与无量百千亿那由他眷属天众俱,于晨朝时,悉入迦兰陀园至如来所,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,复有大自在天王,亦与无量百千净居诸天众俱,于晨朝时,悉入迦兰陀园,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,复有四阿修罗王,各与无量百千眷属阿修罗众俱,亦于晨朝,入迦兰陀园诣如来所,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,复有难陀龙王及跋难陀龙王,各与无量百千眷属诸龙众俱,亦于晨朝,入迦兰陀园诣如来所,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,复有裟伽罗龙王、阿那婆达多龙王,及摩那斯龙王、伊跋罗龙王等,各与无量百千眷属诸龙众俱,亦于晨朝,入迦兰陀园诣如来所,顶礼佛足,退坐一面。
  尔时,此三千大千世界,一切诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及以一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,乃至人非人,及诸王等信如来者,为听法故,一切皆集迦兰陀园诣如来所,顶礼佛足,各坐一面。
感恩 (2018-8-16 07:26:29)
 尔时,迦兰陀园其地弘广,如此三千大千世界所有地方大众充满,无空缺处若杖头许而不遍者。如是上至有顶下逮梵宫,所有一切大威德神通诸天大众,乃至一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等皆来集会。
  尔时,贤护菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛白佛言:“世尊,我于今者,欲得咨问如来应供等正觉,心中所疑。不审世尊,见垂听不?”
  尔时,世尊复告贤护菩萨言:“贤护,如来世尊随汝所疑,恣汝所问,为汝宣释,令汝欢喜。”
  时,彼贤护菩萨既蒙听许,复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨具足成就何等三昧,而能得彼大功德聚?云何得入多闻大海获智慧藏,问无疑惑故?云何复得无意戒聚不失成就于阿耨多罗三藐三菩提,无退减故?复云何得不生愚痴邪见,空处故?云何当得宿命智,遍知去来故?云何当得不离奉见诸佛世尊,听闻正法乃至梦中故?云何当得殊特端正上妙色身,具足威仪众生乐见故?云何当得常生大姓之家尊贵之位,见者恭敬故?云何复得父母兄弟宗亲眷属及以知识左右围绕,恒无别离故?云何当得广达博通所为殊异,亦终无缺减于阿耨多罗三藐三菩提心故?云何当得正念正行,节度不移心知足故?云何当得常生惭愧,远离耻辱故?云何当得正智谦恭,降伏我慢故?云何当得策勤精进,远离懈怠故?云何当得大慈大悲大喜大舍,平等与乐故?云何当得闻说甚深真空无相无愿法时,一切无有惊怖退没故?云何当得不乐懒惰,摄受正法故?云何当得智慧通达,明了一切无与等者故?云何当得于一切佛刹,随意得生故?云何当得不为一切外道所摧坏故?云何当得如海,能受纳众问疑释难无减无尽故?云何当得如月满,白净法具足故?云何当得如日初出,破诸闇冥故?云何当得如灯炬,光明照了故?云何当得如虚空性,无有挂碍故?云何当得无所住著,心如虚空故?云何当得如金刚,穿彻通达一切法故?云何当得如须弥山,不可动摇故?云何当得如门阃,一切正住故?云何当得如猫狗兽等,心业成就故?云何当得无为一切诸法中故?
感恩 (2018-8-16 07:26:41)
云何当得如飞鸟,随意而去故?云何当得摧折憍慢,如旃陀罗子故?云何当得住阿兰若,如诸兽猕猴等不乐城邑聚落,一切出家在家不相参乱故?云何当得统领大众,教诏导示故?云何当得不乐生一切众生中,不动于一切众生故?云何当得不为一切外道,降伏天魔惑乱故?云何当得大辩才,于一切法决了知故?云何当得于一切佛法,不随他行故?云何当得大坚固信,无可毁坏故?云何当得大慈力信,不可动故?云何当得深入信,无所行故?云何当得润泽信,于一切法中多欢喜故?云何当得最胜信,供养承事一切诸佛无厌足故?云何当得种种入信,种诸善根故?云何当得真妙信,增长无虚伪行故?云何当得净喜信,除灭一切嫉妒故?云何当得清净信,得一切种智光明故?云何当得喜乐行信,除灭诸盖障恶故?云何当得智喜信,摄受诸佛境界故?云何当得庄严行信,胜一切世间璎珞庄严,佛国清净成就故?云何当得清净戒行,永灭一切声闻、辟支佛心故?云何当得庄严大誓,一切所作皆究竟故?云何当得为一切众生中上首,欲行诸善法故?云何当得无有疲倦,为欲教授一切菩萨所学诸波罗蜜故?云何当得不退转,多求一切佛法故?云何当得不可坏,不为一切外道邪师所破故?云何当得深信一切诸佛,不舍此念常见诸佛故?云何当得如父想,绍隆一切佛法故?云何当得佛力加持,于一切佛法光明中生故?云何当得无障碍,一切佛法悉现在前故?云何当得如幻人,于一切法无思念故?云何当得如化者,观一切法无生灭故?云何当得如梦,观察三世无来去故?云何当得如镜像,一切世界斯现身中故?云何当得如响声,一切法无作无为因缘生故?云何当得如形影,于一切生法自无心取舍故?云何当得空无所有,远离一切诸佛想故?云何当得无相,观一切法无有二故?云何当得法界边际,菩提心无限量故?云何当得不起著,一切世界性无分别故?云何当得无碍行,遍游一切诸佛刹中故?云何当得诸陀罗尼,闻一知万善达一切文字分别说故?云何当得如诸法师,善知一切佛法故?云何当得一切诸佛所护念,一切佛威力加持故?云何当得雄猛不怯弱出声,如大牛王及大师子王步故?云何当得无畏,令一切世间欢喜故?云何当得无疑惑,于一切佛平等无二故?云何当得通达如如,灭除疑惑不著诸法故?云何当得证深法界,善能解释所问义故?云何当得师利益他,具足大慈故?云何当得灭除懒惰,恒乐说法故?云何当得如法住,不舍一切众生故?云何当得不谄曲,性淳直故?云何当得如眼目,为一切世间灯明故?云何当得不可轻蔑,胜出一切三界故?云何当得无诤论,如教说行故?云何当得无艰难行,无住著故?云何当得知于实际,不分别诸法故?云何当得说一切语言智,令诸众生住于大乘故?云何当得至无畏处,远离恐怖永无一切毛竖等事故?云何当得知佛方便说,善达一切修多罗等故?云何当得不空生世间,恒入一切众中获利故?云何当得为一切智首,于一切世间应受供养大名闻故?云何当得无边赞叹功德,为一切众生福田故?云何当得大欢喜踊跃无量,常在诸如来师子座下故?云何当得胜上辩才,能问一切佛法故?
感恩 (2018-8-16 07:26:51)
云何当得意不怯弱辩才,于一切大众中无怖畏故?云何当得一切论议辩如师子王,降伏一切外道摄受诸异论师故?云何当得不坏本誓庄严,欲摧一切邪异朋党故?云何当得善巧说法常处师子座,一切诸佛印可故?云何当得远离一切世间无义语言,以通达一切正教故?云何当得深爱一切诸佛法,于诸如来生处行故?云何当得乐欲真法,知诸如来不生故?云何当得不懈慢,善承事知识故?云何当得不染著,游行一切世界故?云何当得愿行具足,为教化一切众生故?云何当得如珊瑚,得诸相故?云何当得如虚空,一切法无得相故?云何当得如菩萨,不断佛种故?云何当得不休息行,诸菩萨道未曾远离大乘故?云何当得著大铠甲,诸佛广大戒中决定住故?云何当得一切诸佛所赞灌顶,住于诸如来十力地中故?云何当得一切所想,通达一切诸法行故?云何当得一切算数,巧方便知故?云何当得善知一切成坏,远离一切障碍行故?云何当得一切不住行,不取不舍故?云何当得一切大施主,能施无悔故?云何当得入诸法海,能施胜上法宝藏故?云何当得一切世间行,能舍世间诸相故?云何当得广大神通,随顺诸佛神通满足欢喜故?云何当得一刹那时间行,即能遍至一切诸佛前故?复云何当得住此佛刹,遍见一切十方诸佛听闻正法供养众僧,非但未得出世六通,而实未得世间五通,而亦未舍此世界身,亦无生彼诸佛国土,唯住此土见余世界诸佛世尊,悉闻诸佛所宣正法,一切听受如说修行?世尊,譬如今时圣者阿难,于世尊前亲闻法已,皆悉受持如说奉行。彼诸菩萨身居此土不至彼界,而能遍睹诸佛世尊,听闻法已悉能受持,如说修行亦复如是;从是已后一切生处,常不远离诸佛世尊听闻正法,乃至梦中咸若斯也。”
  尔时,世尊告贤护菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!贤护,汝今乃能请问如来如是妙义。汝为利益一切世间诸众生故,亦为安乐诸众生故,复为怜愍诸天人故,复为摄受未来世中诸菩萨故。贤护,而汝往昔已曾供养无量诸佛种诸善根,听闻正法,受持正法,爱乐正法,敬重正法。汝今但以摩诃迦葉教化行故,少欲知足,恒乐闲静阿兰若处,或居冢间,或在树下,亦露地坐,常坐不卧,一敷不移,受乞食法,一食不再,或一坐食,或唯一抟,唯畜三衣及粪扫衣,赞叹头陀,劝请诸菩萨,教菩萨行法,令诸菩萨喜,诃责诸菩萨,教示诸菩萨,成就诸菩萨,能为利益行大慈悲,于诸众生生平等心,咸得自在到于彼岸,随意得见一切诸佛,发广大愿行深妙行,乐一切智菩提梁柱,善能随顺如来种性,发菩提心犹如金刚,通达世间众生所念,广大妙行不可校算、不可称量,常在一切诸佛目前。贤护,于汝功德中未说少分也。贤护,今有菩萨三昧,名曰思惟诸佛现前三昧。若有菩萨,具足修习如是三昧,当得成就如上所问诸功德等。贤护当知,更有无量无边胜上功德说不可尽。”
感恩 (2018-8-16 07:27:03)
尔时,贤护菩萨复白佛言:“善哉!世尊,唯愿说此菩萨念一切佛现前三昧,令此世间天、人、梵、魔、沙门、婆罗门,诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,多获利益多受安乐故,亦令当来无量众生多得利益受安乐故,又为未来诸菩萨辈作大光明承受威力故。又愿现在未来诸菩萨等,普得闻此念一切佛现前三昧。彼既闻已皆悉受持,既受持已一切皆当如实修学如教奉行,既学行已当令得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,现前即能具足成就如是功德及余胜上功德等。”
  尔时,世尊复告贤护菩萨言:“贤护,如汝言者,汝当谛听,善思念之,吾今为汝分别解脱。”
  贤护复言:“善哉!世尊,我深乐闻如来所说。”
  佛复告言:“贤护,云何名为菩萨思惟一切诸佛现前三昧?若有菩萨具足成就此三昧者,即获如前诸功德事,亦得其余殊异功德,所谓心念诸佛皆现在前,其心不乱,不舍作业,求胜上智,勇猛精勤,荷负重担度脱众生,承事供给诸善知识,常修空寂广大思惟,亲善知识灭除诸盖,远离恶友息世语言,塞诸根门,初中后夜减损睡眠,不贪衣服、食饮、汤药、堂房屋宇、床座众具,恒乐空闲住阿兰若,不爱己身不重我命,不著形色不纵其心,修以慈心薰以悲行,一切时喜常行舍心,破坏烦恼成就诸禅,于中思惟不著滋味,观察色想唯得空心不乱正念,不取诸阴不著诸入,不思诸界不贪生处,调伏慢高不妒他财,为诸世间多作饶益,于诸众生起平等心,又于众生生父母想,亦于众生所作一子心,一切法中无有诤想,虽念持戒而不执著,常在禅定亦无耽染,好乐多闻不起分别,戒聚不缺定聚不动,智聚不妄诸法无疑,不背诸佛不谤正法,不坏众僧不好乖离,亲近众圣远离愚痴,不志求出世,虽闻语言意不乐听,亦不耽著世间六味,习近熏修五解脱法,除灭十恶念修十善,断灭众生九种恼处,心常不离九想观门,常思弃捐八种懈怠,一心修习八大人觉,不著禅味不恃多闻,摧伏我慢一心听受,求法殷重修道证知,怜愍众生离我分别,求寿命想毕竟难得,观察诸阴无有物想,不住涅槃不著生死,诸行烦恼轮发大恐怖想、诸阴怨家想、诸入空宅想、诸界毒蛇想、三界衰恼想、涅槃利安想,观诸欲恶犹如唾涕,深乐出家不违佛教,于众生所劝行功德,于诸世界无复染心,见一切佛皆悉现前,受一切身皆若幻梦,一切诸相观察灭除,思惟往来不见三世,于信清净深信真妙,念一切佛三世平等无有动转而能持诸善根,一切诸佛三昧自在,终不染著诸佛相身,于一切法皆悉平等,不与一切世间共诤,所可应作不相违背,通达甚深十二因缘,穷尽一切如来道地,得胜上忍入真法界,见众生界性无生灭,见涅槃界本来现前,慧眼清净观法无二,彼菩提心无中无边,一切诸佛体无差异,入于无碍清净智门,明见菩提自然觉知,于善知识起诸佛想,于菩萨所不念乖离,已于生死破坏魔军,一切众事皆悉如化,见诸如来如镜中像,应当求彼菩提之心,诸波罗蜜莫不平等,实际无尽集佛功德。贤护,是为菩萨思惟诸佛现前三昧。若有菩萨摩诃萨欲具成就如是三昧,当先成就如是功德。贤护,当知更有无量功德,然亦缘此三昧而生。”
感恩 (2018-8-20 09:09:30)
佛复告贤护言:“是中何等三昧能生如是诸功德行?所谓菩萨思惟诸佛现前三昧,能生如是诸功德法。
  “复次,贤护,云何名为菩萨思惟诸佛现前三昧也?贤护,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,清净持戒具足诸行,独处空闲如是思惟,于一切处随何方所,即若西方阿弥陀如来应供等正觉。是人尔时如所闻已,即应自作如是想念:‘如我所闻,彼阿弥陀如来应供等正觉今在西方,经途去此过百千亿诸佛国土,彼有世界名曰安乐。如是如来今现在彼,为诸菩萨周匝围绕,处大众中说法教化。’然而是人依所闻故,系念思惟观察不已,了了分明,终获见彼阿弥陀如来应供等正觉也。
  “复次,贤护,譬如世间若男若女,于睡梦中见种种事,所谓金银众宝、珍财仓库,或见朋友诸知识辈,或见觉时心不乐者,是人梦中所对境界,或违或顺或忧或喜,有时语言欢欣极乐,有时躁戚尽意悲哀。是人寤已思惟忆念,如梦所见为他广宣,追念梦中便生忧喜。如是,贤护,彼善男子、善女人,端坐系念专心想彼阿弥陀如来应供等正觉,如是相好,如是威仪,如是大众,如是说法,如闻系念一心相续次第不乱,或经一日或复一夜,如是或至七日七夜,如先所闻具足念故,是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。若于昼时不能见者,若于夜分或睡梦中,阿弥陀佛必当现也。
  “复次,贤护,譬如世间若男若女远行他国,于睡梦中见本居家,时实不知为昼为夜,而亦不知为内为外。是人尔时,所有眼根墙壁石山终不能障,乃至幽冥黑闇亦不为碍也。贤护,菩萨摩诃萨心无障碍亦复如是,当正念时于彼所有佛刹中间,凡是一切须弥山王及铁围山、大铁围山,乃至自余诸黑山等,不能与此眼根为障,而亦不能覆蔽此心。然是人者其实未得天眼能见彼佛,亦无天耳闻彼法音,复非神通往彼世界,又亦不于此世界没生彼佛前,而实但在此世界中,积念熏修久观明利故,终得睹彼阿弥陀如来应等正觉,僧众围绕菩萨会中,或见自身在彼听法,闻已忆念受持修行,或时复得恭敬礼拜尊承供养彼阿弥陀如来应等正觉已。是人然后起此三昧,其出观已次第思惟,如所见闻为他广说。
感恩 (2018-8-20 09:09:41)
“复次,贤护,如此摩伽陀国有三丈夫:其第一者,闻毗耶离城有一淫女名须摩那;彼第二人,闻有淫女名庵罗波离;彼第三人,闻有淫女名莲华色。彼既闻已各设方便,系意勤求无时暂废。然彼三人实未曾睹如是诸女,直以遥闻即兴欲心专念不息,后因梦已在王舍城,与彼女人共行欲事,欲事既成求心亦息,希望既满遂便觉寤。寤已追念梦中所行,如所闻见,如所证知,如是忆念来诣汝所,具为汝说者,汝应为彼方便说法随顺教化,令其得住不退转地,究竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼于当来必得成佛,号曰善觉如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。如是三人既得忍已,还复忆念往昔诸事了了分明也。
  “贤护,彼善男子、善女人等,若欲成就菩萨摩诃萨思惟一切诸佛现前三昧,亦复如是。其身常住此世界中,暂得闻彼阿弥陀如来应供等正觉名号,而能系心相续思惟次第不乱,分明睹彼阿弥陀佛,是为菩萨思惟具足成就诸佛现前三昧。因此三昧得见佛故,遂请问彼阿弥陀佛言:‘世尊,诸菩萨等成就何法,而得生此佛刹中耶?’尔时,阿弥陀佛语是菩萨言:‘若人发心求生此者,常当系心正念相续阿弥陀佛便得生也。’既得生已,世尊于是知彼心故亦即念彼,彼方得见佛世尊耳!贤护,时彼阿弥陀如来应等正觉,告彼人言:‘诸善男子,汝当正念精勤修习发广大心必生此也。’贤护,时彼菩萨复白阿弥陀佛言:‘世尊,是中云何念佛世尊,精勤修习发广大心得生此刹耶?’贤护,时彼阿弥陀佛复告彼言:‘诸善男子,若汝今欲正念佛者,当如是念:今者阿弥陀如来、应、正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,具有如是三十二相、八十随形好,身色光明如融金聚,具足成就众宝辇轝,放大光明坐师子座,沙门众中说如斯法。其所说者,谓一切法本来不坏亦无坏者,如不坏色乃至不坏识等诸阴故,又如不坏地乃至不坏风等诸大故,又不坏色乃至不坏触等诸入故,又不坏梵乃至不坏一切世主等,如是乃至不念彼如来亦不得彼如来。彼作如是念如来已,如是次第得空三昧。’善男子,是名正念诸佛现前三昧也。贤护,尔时彼菩萨从三昧起已,来诣汝所说此三昧相者,汝时即应为彼说法随顺教化,令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
感恩 (2018-8-20 09:09:53)
大方等大集贤护经卷第二

思惟品第一之二
  “贤护,我时则亦授彼佛记:是人当来必得成佛,号曰德光明如来应供等正觉乃至佛世尊。贤护,是中三昧谁当证知?今我弟子摩诃迦葉、帝释德菩萨、善德天子,及余无量诸菩萨辈,咸已修得此三昧者,是为证。云何证?所谓空三昧也。
  “贤护,我念往昔有佛世尊,号须波日。时有一人行值旷野,饥渴因苦遂即睡眠,梦中具得诸种上妙美食,食之既饱无复饥虚,从是寤已还复饥渴。是人因此即自思惟:‘如是诸法皆空无实,犹梦所见本自非真。’如是观时悟无生忍,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是,贤护,有诸菩萨若在家若出家,闻有诸佛随何方所,即向彼方至心顶礼,心中渴仰欲见彼佛,故作如是专精思惟;复应当观如是色相,亦即作彼虚空之想;而彼成就虚空想已,得住如是正思惟中;住思惟已,得见彼佛光明清彻如净琉璃,其形端正如真金柱。如是念者,彼见如来亦复如是。
  “复次,贤护,譬如有人忽从本国至于他方,虽在他方而常追忆本所生处曾如是见,亦如是闻,如是忆念,如是了知;久追忆故,于睡梦中明见自身在本生处,游从见闻如前所更。是人后时向诸眷属,具论梦中所见之事:‘我如是见,我如是闻,我如是营,为如是获得。’如是,贤护,有诸菩萨若在家若出家,若从他闻有佛世尊,随何方所即向彼方,至心顶礼欲见彼佛正念不乱,应念即见彼佛形像,或如琉璃或纯金色亦复如是。
感恩 (2018-8-20 09:10:09)
“复次,贤护,譬如比丘修不净观,见新死尸形色始变或青或黄或黑或赤,或时膖胀或已烂坏脓血俱流,虫兽食啖,肉尽骨白,其色如珂,如是乃至观骨离散,而彼骨散无所从来亦无所去,唯心所作还见自心。如是,贤护,若诸菩萨欲得成就彼念诸佛现前三昧,随何方所,先念欲见彼佛世尊,随所念处即见如来。何以故?因缘三昧得见如来。得见彼佛有三因缘。何者为三?一者、缘此三昧,二者、彼佛加持,三者、自善根熟。具足如是三因缘故,即得明见彼诸如来应供等正觉亦复如是。
  “复次,贤护,如人盛壮容貌端严,欲观己形美恶好丑,即便取器盛彼清油,或持净水,或取水精,或执明镜,用是四物观己面像,善恶好丑显现分明。贤护,于意云何?彼所见像,于此油、水、水精、明镜四处现时,是为先有耶?”
  贤护答言:“不也。”
  曰:“是岂本无耶?”
  答言:“不也。”
  曰:“是为在内耶?”
  答言:“不也。”
  曰:“是岂在外耶?”
  答言:“不也。世尊,唯彼油、水、精、镜诸物,清明无浊无滓,其形在前彼像随现。而彼现像不从四物出,亦非余处来,非自然有,非人造作。当知彼像无所从来,亦无所去,无生无灭,无有住所。”
感恩 (2018-8-20 09:10:18)
时彼贤护如是答已,佛言:“贤护,如是,如是,如汝所说。诸物清净彼色明朗,影像自现不用多功。菩萨亦尔,一心善思见诸如来,见已即住,住已问义,解释欢喜,即复思惟:‘今此佛者从何所来?而我是身复从何出?观彼如来竟无来处及以去处,我身亦尔,本无出趣岂有转还?’彼复应作如是思惟:‘今此三界唯是心有。何以故?随彼心念还自见心,今我从心见佛,我心作佛,我心是佛,我心是如来,我心是我身,我心见佛。心不知心,心不见心,心有想念则成生死,心无想念即是涅槃。诸法不真,思想缘起;所思既灭,能想亦空。贤护当知,诸菩萨等因此三昧证大菩提。”

三昧行品第二
  尔时,世尊复告贤护菩萨摩诃萨言:“贤护,若诸菩萨摩诃萨具行四法,则能得是现前三昧。何等为四?一者、不坏信心,二者、不破精进,三者、智慧殊胜,四者、近善知识。贤护,是为菩萨具足四法,则得成就现前三昧也。贤护,菩萨摩诃萨复有四法,能具足行则能成就现前三昧。何等为四?一者、乃至于刹那时无众生想;二者、于三月内不暂睡眠;三者、三月经行唯除便利;四者、若于食时布施以法,不求名利无望报心。贤护,是为菩萨具足四法,则得成就现前三昧也。贤护,菩萨摩诃萨复有四法能具足行,则得成就现前三昧。何等为四?一者、劝他见佛,二者、教人听法,三者、心无嫉妒,四者、劝他发菩提心。贤护,是为菩萨具足四法,则得成就现前三昧也。贤护,菩萨摩诃萨复有四法成就三昧。何等为四?一者、造佛形像劝行供养,二者、书写是经令他读诵,三者、慢法众生教令发心,四者、护持正法令得久住。贤护,是为菩萨具足四法,则得成就现前三昧也。”
  尔时,世尊为重明此义,而说偈言:
感恩 (2018-8-20 09:10:29)
“汝等当住佛法中, 勿藏正言及我法,
   念勤精进除睡盖, 三月不坐唯经行,
   食时广说而施他, 宣扬诸佛无比法,
   不求名闻及利养, 无所著故得此禅。
   莫生嫉妒及嗔恚, 当思解脱诸欲心,
   乐此三昧求住者, 勤念无懈尔乃得。
   金色百福庄严相, 端正圆满若花荣,
   世间乐见光明体, 常睹诸佛在现前。
   往古诸佛及将来, 现在一切人中胜,
   汝等一心恭敬礼, 亦常专念修供养。
   汝若供养彼诸佛, 应以华香及涂香,
   惠施美食起净心, 证此三昧殊非难。
   诸佛塔前作众乐, 螺鼓钲铎诸妙音,
   欢喜踊跃难称量, 必当成就此三昧。
   劝造尊像无比身, 彩画庄严具足相,
   金色光大无瑕垢, 证此三昧良非难。
   各各常念修法施, 清持禁戒及多闻,
   精勤勇猛除懈怠, 得此三昧终不久。
感恩 (2018-8-20 09:10:41)
不应他所怀毒心, 亦舍世间诸欲事,
   常以慈悲念一切, 三昧岂远在现前!
   于法师所常随喜, 尊重恭敬等如来,
   莫生轻慢与悭贪, 喜心供养除嫉妒。
   无量诸佛共称扬, 汝但勤求自当得!
   世尊郑重演说斯, 为修如是妙法故!”

见佛品第三
  尔时,世尊复告贤护菩萨言:“贤护,若诸菩萨摩诃萨欲得成就此三昧者,当应于彼说法师所生诸佛想,起尊重心勿生憍慢,乃至无有诤竞违逆不顺心故,然后于此胜三昧中,精勤修学方能克证。贤护,若人于彼说法法师或比丘所,起不善心、苟违异心、诤竞之心、故陵辱心、诸不净心,乃至不生如诸佛想,如是菩萨假令修行,终不能证如是妙定,若得证者无有是处。
  “贤护,譬如清净虚空无诸云翳,有明目人,于静夜时仰观空中,无量星宿区别方所,形色各异了了分明。如是,贤护,菩萨摩诃萨思惟观彼法性虚空,以想成故见诸如来,其事若此。然彼菩萨观东方时,多见诸佛,多见百佛,多见千佛,多见百千佛,多见亿佛,多见亿百千佛,多见亿百千那由他佛,不假作意自然现前。而彼菩萨既作如是观东方已,欣观南方及西北方、四维、上、下,十方世界各多见佛,所谓多见百佛,多见千佛,多见百千佛,多见亿佛,多见亿百千佛,多见亿百千那由他佛,不假功用皆现在前。
感恩 (2018-8-20 09:10:55)
“复次,贤护,如彼阿弥陀如来应供等正觉,其世界中诸菩萨等生彼国者,于初一日观察东方多见诸佛,多见百佛,乃至多见百千亿那由他佛已,然后于第二日观察南方如是,乃至十方事皆若此。如是,贤护,若菩萨摩诃萨成就菩萨思惟诸佛现前三昧,如是菩萨,于自土中观察十方多见诸佛,多见百佛,乃至多见百千亿那由他诸佛也。
  “复次,贤护,如诸如来成就佛眼,如是具已,于一切处悉如是知、悉如是见。如是,贤护,若菩萨摩诃萨亦既成就菩萨思惟一切诸佛现前三昧已,自然满彼檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,乃至满彼一切菩萨诸功德等。”
  尔时,世尊为重明此义,以偈颂曰:

  “犹如静夜除云雾, 有明眼者仰观空,
   见彼众星过百千, 昼念明了亦无失。
   菩萨如是得定已, 多见无量亿千佛,
   复于起斯三昧后, 还为大众演最尊。
   如我佛眼清净故, 无有障碍见世间,
   是诸佛子菩萨眼, 出此三昧最胜观。
   以无相想思如来, 而见十方诸等觉,
   破除恼毒及诸想, 汝听菩萨妙功德。
   若听彼法清凉心, 能入空寂无畏处,
   如我当今说斯法, 为令众生证菩提。
   如彼安乐诸菩萨, 多见无量佛世尊,
   菩萨如是入思惟, 亦见百千多调御。
   如此比丘唯阿难, 一闻我说悉能受,
   菩萨如是得三昧, 听一切法能总持。
感恩 (2018-8-20 09:11:10)
成就信惭具三昧, 悉舍一切世语言,
   常以慈心慧他说, 要当到斯寂静地。”

正信品第四
  尔时,世尊复告贤护菩萨言:“贤护,若诸菩萨摩诃萨为求如是三昧宝故,当应勇猛发勤精进,自然速能入此三昧也。贤护,譬如有人乘御大船入于大海,恣意载满众妙珍宝,已过一切诸大难处,垂至此岸未几之间,船忽破坏众宝沉没。当尔之时,阎浮提人发大叫声,生大悲苦,以失如是无价宝故。贤护,有善男子、善女人亦复如是,耳闻如斯胜三昧宝,不能书写读诵受持,复不能思惟如法而住。贤护,当知尔时,一切世间诸天神等,亦应如是发大叫呼生大悲恼,作如是言:‘是诸众生深可怜愍,云何于此诸佛世尊胜三昧宝,一切诸佛之所称扬,一切诸佛之所印可,一切诸佛之所教诫,一切诸佛最上功德,具足成就圆满无缺,菩萨闻已当应勤求,反更远离不肯书写,不乐读诵,不能受持解释义理,不能思惟如法而住?如是放逸懈怠众生,未来必当受大损减。’贤护,何等名为众生损减?所谓于如是三昧宝中,闻已远离,不能书写读诵受持,不能解说思惟义理,不如法住专念修行,丧灭功德是为减损。贤护,是懈怠人恶众生辈,于斯法中得利益者无有是处。
  “复次,贤护,譬如有人持赤栴檀示愚痴人,而彼痴人以愚痴故,于赤檀香起臭秽想。时主智人卖檀香者,告愚人曰:‘汝今不应于妙栴檀生臭恶想。何以故?是檀最精香气第一,汝今何故反为臭恶?若不信者,应先嗅尝为臭为香?又汝眼明,亦应以目观察是檀,光色文彩为瘦为肥为善为恶?’然彼愚者,虽闻智人如是语言种种称赞,以愚痴故转生憎恶,以手捻鼻不用嗅闻,掩闭其目不肯观视。如是,贤护,当来之世有恶比丘,憎恶是经其事亦尔。彼恶人辈不知修习身戒心慧,愚痴无智犹如白羊顽騃佷弊。彼诸恶人又薄福故,虽复得闻如是妙典正念诸佛现前三昧,不用书写,不能读诵,不能受持,不能思惟,不能为人宣扬广说,又亦不能广生随喜,云何能得如说修行?若彼恶人能说行者,无有是处。又复闻已更兴诽谤,都无信心谓为真实,虽闻多说终无开解,复作是言:‘若斯法者,但为戏论故神异其事,又为炽盛言教故过饰其词,诱诳世间造斯经典,岂得方比圣者阿难诸比丘辈现在世时宣说如是诸修多罗也?’又于异时发如是言:‘此修多罗非佛所说,乃是恶人自造文章妄言经耳!’贤护当知,如斯恶人,长夜远离如是微妙无上大宝,如彼痴人见妙香已,掩眼塞鼻不用见闻。如是,贤护,彼愚恶辈,闻此妙经三昧宝已,不欲书写,不乐读诵,不念受持,不能宣说,所谓无心亲近不愿闻故。
感恩 (2018-8-20 09:11:23)
“复次,贤护,譬如有人卖摩尼宝,有愚痴人见彼宝已,即便问言:‘仁者,斯宝其价云何?’宝主答言:‘汝今当知是宝精胜,世间所无,非可造次以世价论也。吾今且说此宝功能威德力用,粗为约耳!卿若欲知此摩尼宝光明所照近远若干,卿今若须当以真金布满斯地,尔乃相与。’彼愚痴人闻是语已,便大嗤笑种种呰毁是摩尼宝,竟不酬价。如是,贤护,彼未来世诸恶比丘,闻此经中胜三昧宝,无有信心多生嗤笑,更兴诽谤其事亦尔。或有比丘信根深厚慧根明利,已于过去诸如来所亲近承事听闻正法,如教修行种诸善根 。彼等闻此菩萨念佛现前三昧,即能读诵思惟义理,为人广说能多利益一切世间,所谓广宣流布,生大信心,发大智慧,成就纯直,具足威仪,常行惭愧,怖畏众罪,修持禁戒,不受诸欲,信甚深法,能多受闻,得深智忍,常行慈悲。然而斯等信根深固得是三昧,得三昧已游诸方国,为他广说解释义理,常作是愿:‘令此菩萨念佛三昧甚深经典,广行流布常住于世。’或有众生,善根微薄福德鲜少,过去未曾亲近诸佛供养承事听闻正法,但为我慢所降,嫉妒所导,利养所覆,名闻所牵,广行放逸不持戒善,常乐乱心不修禅定,远离经教不求多闻,未遇善师唯逢恶友。斯人如是闻此三昧,诽谤轻毁无一信心谓为不实,志性顽愚意无开解,复作是言:‘如斯经典非佛所说!乃是世间钝根比丘,愚痴邪见自作文章严饰词句。若处众中应如是说,亦如是教。汝诸众生,当知今此修多罗典非佛所说!’如是痴人,不知亲近诸佛世尊,不种善根,不修供养,习近恶友多作众恶。当知是人,远离无上深妙法宝,永失无上最胜法利也。”
  佛告贤护:“吾复语汝,我今现在一切世间,梵、魔、沙门、婆罗门,及诸天、人、阿修罗等诸大众前,宣说如是妙三昧时。若彼善男子、善女人,闻已随喜,读诵受持念佛三昧,思惟信解最以为真,发如是言‘是为真实诸佛说’者,当知彼人所获福聚不可思议。贤护,若复有诸善男子、善女人,持满三千大千世界种种珍宝,以用供养一切诸佛如来应供等正觉,所得功德虽为广大,然望持经所获福聚,百千万分不及其一,乃至更以无量无边阿僧祇诸福德聚,亦不及一。”
  尔时,世尊为重明此义,而说偈言:
感恩 (2018-8-20 09:11:37)
“邪曲愚惑人, 放逸根不熟,
   恶友之所坏, 无有正信心。
   破戒造众罪, 深著于我慢,
   彼各言此经, 非是诸佛说。
   此诸修多罗, 非是法王教,
   彼辈自意言, 我何能说此?
   若见大调御, 世尊放光明,
   我为彼广宣, 彼亦能传说。
   其或于此经, 闻已生欢喜,
   斯人无疑网, 不言非佛说。
   如有戒清净, 所见能了知,
   敬法起重心, 我为此陈说。
   若以三千宝, 持奉诸如来,
   为求大菩提, 其福不可说。
   若有诸比丘, 说佛所叹定,
   闻者生信心, 此福过于彼。”

受持品第五
感恩 (2018-8-20 09:11:47)
尔时,世尊复告贤护菩萨言:“贤护,此众有人今在我前,亲闻我说如是三昧,于我灭后其所生处,还复得闻是三昧宝,虽闻不信诽谤毁呰,远离善友随逐恶人。贤护,复有一人,于善人所闻是三昧深妙经典,尚不生信不以为实不能开解,况恶人处闻是经典,宁能生信而复开解?何以故?贤护,诸佛如来所言难信,诸佛世尊智慧难知故。贤护,若当成就如是三昧,然后乃能于当来世,与诸众生增长佛法。
  “复次,贤护,有诸菩萨摩诃萨,若在家若出家,闻此三昧不怖不惊、不悔不退、不谤不毁,闻已随喜生信敬心,决定真实无复疑网,读诵受持思惟义趣。贤护,如是等人,世尊悉见悉知悉识也。贤护,诸佛世尊云何见斯诸善男子及善女人?复云何知?又云何识?贤护,若能读诵受持思念此三昧门,如是之人终不为恶,不破净戒,不坏正信,不入邪聚。贤护,是诸善男子、善女人等,必定深信成就思惟,能分别成就思惟,于是法中具足信心,常能读诵摄持是法。贤护当知,是人决不求少功德,亦不种少善根。贤护,是善男子、善女人,凡所生处或乏资须,然诸善根广大不少。贤护,是故斯诸善男子、善女人,已于过去诸如来所,修行供养种诸善根。贤护当知,此辈非于一如来所修行供养种诸善根也,亦非于二、三、四、五乃至十如来所种诸善根也,亦非于百千亿数诸如来所种诸善根也。贤护当知,此诸善男子、善女人,已于过百千数无量无边诸如来所,修行供养种诸善根,方得闻此念佛现前三昧,闻已生信心开意解,即以为实无复疑网,既获闻已乐欲书写读诵受持,乃至为他广宣是义。何以故?贤护,斯诸善男子、善女人,往昔已于诸如来前,闻是三昧读诵受持。以是义故如来灭后,于最末世五百年终,法欲灭时,法将坏时,还当得闻如是三昧,闻即生信无有惊疑,不退不没生大欢喜遍满身心,读诵受持思惟其义为他解说,乃至一日一夜行是三昧。贤护,若复有人,闻此三昧无有惊怖,亦不退没不生谤毁,闻已随喜即以为实,思惟分别心开意解,但能为他暂时称善,所获福聚尚不可量,况能读诵受持勤思而行,为他广说至一日夜。贤护当知,是善男子、善女人,因是事故,即便获得过于无量阿僧祇大功德聚,遂得住于不退转地,随所愿欲如意即成。
感恩 (2018-8-20 09:11:57)
“贤护,其事虽尔,我今为汝更宣譬喻明显此义。复次,贤护,譬如有人取此三千大千世界一切大地尽末为尘,复取一切草木枝叶,不问大小皆为微尘。彼人尔时于彼尘聚,取一微尘破坏分析,还令得作尔许微尘,然后复取彼一切尘,次第分析皆令等彼初微尘数。贤护,于意云何?是微尘数可谓多不?”
  贤护答曰:“甚多!世尊。”
  佛言:“贤护,若有善男子、善女人,取前尔许微尘数佛刹,盛满众宝持用布施。贤护,于意云何?彼善男子、善女人,所获福聚复为多不?”
  贤护报曰:“甚多!世尊。然彼善男子、善女人,因是事故获得过彼无量无边阿僧祇福聚。”
  佛复告言:“贤护,吾更语汝,如彼善男子、善女人,以尔许尘数佛刹盛满七宝,持用布施获如斯福;复有善男子、善女人,闻此念佛现前三昧,暂生随喜,信心分别以为真实,心开意解读诵受持,乃至暂时为他解说,是善男子、善女人,所获福聚胜前施福无量无边,非可称算,非可校计,非可思量。贤护,如是善男子、善女人,闻此三昧生随喜心,乃至暂时为他解说,尚获无量无边福聚,何况是善男子、善女人,于此三昧修多罗中,如闻而信,如信而受,如受而说,如说而行也!”
  尔时,世尊为重明斯义,以偈颂曰:

  “若以三千大千界, 盛满七宝用行檀,
感恩 (2018-8-20 09:12:07)
我说彼福虽为多, 不如闻经少功德。
   菩萨为求多福聚, 信解读诵复思惟,
   解说修行念三昧, 斯所获福过于彼!
   抹三千界尽为尘, 复分一尘等前数,
   尽取如是诸尘刹, 盛满珍宝以行檀。
   诸佛所赞三昧经, 单以一偈为他说,
   我言斯人获功德, 超彼檀福不可量!
   若复为他具足说, 下至一构牛乳间,
   思惟增广诸善根, 何况长远无量福!
   一切众生尽作佛, 净慧终竟证彼如,
   假于亿数多劫中, 说斯偈福不可尽。
   其间彼佛皆灭已, 多亿数劫常广宣,
   终亦不尽彼福边, 缘此深经四句偈。
   一切所有诸世界, 四方上下及四维,
   满中众宝持与他, 为求胜福奉诸佛。
   彼诸功德难可量, 称计与诸世界等,
   其有闻受是三昧, 善能宣说福过前。
   若人于此无迟疑, 其于诸法亦明了,
   彼则永绝诸恶趣, 能入胜寂三昧禅。
感恩 (2018-8-20 09:12:24)
彼若常能供养我, 必受多福不思议,
   增长多闻证菩提, 由思诸佛所赞定。
   今我语汝诚实言, 当念精进莫放逸,
   一心欢欣发勇猛, 自然速证彼菩提。
   彼为供养百数佛, 乃能受是三摩提,
   假于后世恐怖时, 自当速证微妙定。
   若有见我与比丘, 及汝大士贤护等,
   如是菩萨乐多闻, 决定当得此三昧。
   若得闻此圣三昧, 为他解释或书写,
   是陀罗尼世尊叹, 能证一切佛菩提。
   若人善思此三昧, 一切诸佛咸共称,
   当得种姓及多闻, 诸佛次第而演说。”

观察品第六
  尔时,世尊复告贤护菩萨言:“贤护,若诸菩萨摩诃萨即欲思惟此三昧者,当云何思?贤护,彼诸菩萨欲思惟者,即应当作如是思惟,如我世尊今者现在天人众中宣说法要。贤护,菩萨如是一心思惟,诸佛如来坐师子座宣说正法,具足成就一切相好,最妙最极殊特端严乐观无厌。如是观察诸大人相,于一一相应当至心,即得明了见诸如来应等正觉。既得见已,当先咨问不见顶相。既得问已,然后次第遍观诸相皆令明了。如是观已更复思惟:‘诸佛如来众相微妙是为希有!愿我未来还得如是具足成就诸妙相身!愿我未来亦得如是清净禁戒具足威仪!愿我未来亦得如是具足三昧!愿我未来亦得如是具足智慧!愿我未来亦得如是具足解脱!愿我未来亦得如是解脱知见!愿我未来成满如是诸相身已,即得成就阿耨多罗三藐三菩提!既成佛已亦当如是处彼天人大众之中,具足宣说如斯妙法!’