佛说大方广十轮经卷

发布: 2018-7-10 07:51 | 作者: 感恩 | 来源: 佛教第一门户佛子家园网

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佛说大方广十轮经八卷
失译师名今附北凉录   

佛说大方广十轮经卷第一
序品第一

  如是我闻:一时,佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处,与大比丘众俱,无量无数声闻大众,菩萨摩诃萨无量无边不可称计,说月藏讫。
  尔时,南方有大香云雨大香雨、大华云雨大华雨、无量璎珞云雨种种璎珞雨、大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处,是诸大雨皆悉遍满,大阴云雨而雨香华、衣服、璎珞,亦说种种无量法音,如是次第乃至广说三归声、持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧声、降伏四魔声、名称普闻遍满三界声、念定总持声、空无相无愿声、离欲声、色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声、无常苦空无我之声、惭愧声、念处声、慈悲喜舍声、证诸法声、涅槃声、无窟宅声、三乘声、转法轮声、成熟众生声、度三恶道声、六波罗蜜声、善巧方便乃至具足十地声、游戏神通声、游戏无上大乘声、阿鞞跋致声、无生法忍声、入佛海声。
  诸来大众悉见种种雨,亦闻无量诸法音声,随意衣服严饰之声,又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝。其如意宝各出光明,如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛,是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界,若有病者,蒙光触身众病除愈;一切系縳及应死者,光触身故皆得解脱;若身行恶、口行恶、意行恶,光触身时悉除三恶;若诸饥渴众生,蒙光触身亦皆饱满;种种谪罚身受苦切,乏少衣服严饰璎珞种种之物,蒙光触身,随所念忆悉得满足;若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈,蒙光触身,如是等恶皆悉得除;若诸众生有求不得苦,蒙光触身皆悉受乐;光明清净悉无翳障、风云、尘雾及诸臭秽,苦恼辛酸不善音声乃至怖畏恶触皆得除灭,远离诸恶,一切邪伪谄曲亦皆无余,一切恶欲悉得弃舍,诸妙胜乐一切皆集。
  尔时,众会皆悉坚固,难动如地,心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有:“以何因缘,我等身体今皆大重不能自胜?”当于尔时,有一帝释名曰净有,于大众中不远而坐。于是净有,即从座而起,整衣服,右膝著地,合掌向佛,以偈问曰:
感恩 (2018-7-10 07:53:18)
“实语实见者, 实住牟尼尊,
   久住于法行, 惟愿演说法。
   佛为实因缘, 能灭众生苦,
   何故于此处, 而雨种种雨?
   大众皆喜悦, 心生信安乐,
   开示诸疑惑, 令住于大乘。
   身难动如地, 及一切人天,
   皆见如是相, 大众悉有疑。
   两手各皆出, 摩尼宝光明,
   一切诸衣鬘, 杂饰严身具。
   十方之福田, 离一切过恶,
   众苦得休息, 皆因于救世。
   一切诸天人, 无能说因缘,
   是谁神通力, 而来至此处?
   为佛诸菩萨, 梵魔帝释等,
   唯愿救世说, 神通之因缘。”

  尔时,世尊告净有帝释言:“如是!如是!汝今谛听,吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨,于无量阿僧祇劫,为五浊恶世成熟众生故而来至此,与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱,悉为礼拜供养恭敬故,欲见大众集会故,欲听大众起随喜故。
感恩 (2018-7-10 07:54:36)
“是地藏菩萨作沙门像,现神通力之所变化有如是等大庄严事,亦是如来不可思议无量功德,亦名声闻、辟支佛正法伏藏,亦名解脱智宝之大尘渚,亦名菩萨救世之法,亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足,亦如宝渚一切商人所趣,亦如大地能生善根,亦是涅槃大法神器,亦是功德清净之瓶,亦是日月照明行处,亦是黑闇幽冥大炬,如月清凉除烦恼热,如无足者得如意乘,如乱心者得甘露味,如羸老者遇其杌杖,是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流,救苦不难如赴亲友,除结使炎之大云盖,如净水珠能除秽浊,若趣险道回示正路,是疲极者安隐床座,是四使流生死桥梁,亦度彼岸无上大船,是三善根胜妙果报,是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山,精进难坏犹如金刚,忍辱坚固亦如大地,总持正法心无二相,禅定庄严如妙华鬘,智慧深广犹如大海,心无所依犹如虚空,方便无染如众华聚。处于外道如师子王,远离烦恼如犀一角,灭诸结使如洗尘垢,能除臭秽如疾飘风,将护有疾如彼良医,消除众病如妙药王,断诸烦恼如持利剑,为怖畏者作大亲友,防诸怨敌如坚城堑,能除其渴如清净水,济诸饥乏犹如甘果,亦是裸者最胜衣服,与盛热者为密云盖。具足如是善根果报,清净第一坚固不坏,微妙色处能生爱乐,于大会处而生惭愧,除诸结使禅定行处,乘四正勤四摄駃流,忍辱大地亦如须弥,总持深广如彼大海,神足无碍自在虚空,降伏诸魔一切结习,修行正道无量禅定,亦为一切种智之渚,能转无作清净法轮。地藏菩萨摩诃萨,为欲来故,先现此瑞;亦为供养恭敬我故,来至于此。”
  佛复赞叹地藏菩萨言:“汝从南方来。”
  八十频婆百千那由他菩萨,以神通力俱来至此,悉作声闻像在如来前,顶礼佛足右绕三匝,即为合掌而说偈言:

  “两足最胜大导师, 恒修于慈发善心,
   能生忍辱如大地, 解脱众生除瞋恚。
   具足最大诸相好, 而能严饰一切界,
   能满一切诸福田, 常修实语及大慈。
   能悉断除诸爱网, 皆能如实善安住,
   舍余清净诸佛国, 其中众生具善根。
   本愿欲度浊恶世, 成熟一切诸众生,
感恩 (2018-7-10 07:54:49)
能生坚固勤精进, 超过无量诸苦行。
   常修难行恐怖处, 超过无量诸苦行,
   布施持戒忍精进, 修习禅定与智慧。
   无数诸佛菩萨等, 声闻大众皆供养,
   充给饥渴病汤药, 救度一切诸系缚。
   我从本来舍身命, 为利众生无贪惜,
   常为法故而舍身, 皮骨血肉施众生。
   己所得乐皆悉舍, 有大慈悲为一切,
   于诸众生烦恼网, 修行寂灭悉超度。
   关闭一切六情根, 常能远离于诸欲,
   修苦无常空无我, 亦善观察于世谛。
   诸苦所因爱欲本, 悉能干竭诸烦恼,
   以是义故摄六根, 能善断除一切爱。
   能修无量大悲门, 普给一切诸群生,
   我要不舍本誓愿, 而亦不住胜菩提。
   一切众生如如相, 亦见群盲受苦切,
   如是思惟为众生, 便能勤修大精进。
   发起精进施戒忍, 修诸禅定及智慧,
感恩 (2018-7-10 07:54:59)
犹如其母唯一子, 而以慈心育养之。
   汝于众生亦如是, 常能赈给于一切,
   是故汝速得菩提, 度脱一切无量众。
   汝本修习菩提时, 誓愿不舍一众生,
   无不使住施戒忍, 精进禅定修智慧。
   常能于彼末世中, 求于无上胜菩提,
   是故救世于末劫, 速得无上最胜道。
   调伏恶魔夜叉等, 诸恶龙神及与人,
   犹如金刚断诸结, 悉能安住诸圣道。
   为无量众而授记, 当成菩提无上道,
   功德最胜明智者, 是真福田之大将。
   于无量界为救世, 普覆一切诸群生,
   于十方界作福田, 名声远闻遍一切。
   是故一切诸菩萨, 皆悉能舍于己事,
   是汝神足而来集, 俱诣世尊大牟尼。
   愿令如来时演说, 若得闻者皆欢喜,
   既闻法已勤精进, 常得修学菩提道。
   皆由于汝大将力, 当得疾近于菩提,
感恩 (2018-7-10 07:55:10)
未曾闻见今大集, 是故汝等俱来会。
   有十三亿诸夜叉, 甚为残害食血肉,
   疾舍诸恶到于此, 安住最胜无上道。
   有得忍辱陀罗尼, 有得最妙诸禅定,
   有已获证诸漏尽, 无著罗汉人中尊。
   有能善修四无量, 有能住于四摄法,
   有得最胜四辩才, 复有得修诸法忍。
   有得三昧首楞严, 有得虚空智慧眼,
   有得无生诸法忍, 皆因世尊所说法。
   悉制一切诸异学, 九十六种外道等,
   摧伏一切魔怨已, 皆是救世大将力。
   关闭地狱鬼畜生, 利益一切天人众,
   是故真实诸众生, 而皆来集佛神力。
   饥馑疾疫刀兵劫, 悉于今日而消灭,
   若有盲冥失正道, 此诸众生令解脱。
   无量烦恼狂乱者, 皆悉安置寂灭道,
   合众悉能舍己业, 为礼如来故至此。
   无量世界亿佛土, 皆是救世之所住,
感恩 (2018-7-10 07:55:20)
名闻十方称无量, 我等闻已故至此。
   一切种智功德海, 得闻如是真实相,
   度脱一切诸众生, 我今欢喜故敬礼。
   令我增长无量德, 是故稽首今顶礼,
   而于百千万亿劫, 常勤修习种种施。
   我今当学发弘誓, 我今来此佛神足,
   我当修学处浊世, 能到第一胜菩提。”

  尔时,地藏菩萨摩诃萨,以若干种天华、香华、璎珞而散佛上,所散之华变成宝盖。是时,地藏菩萨在佛前坐,听受经法。诸来会众见地藏菩萨,生希有想,以种种香华、璎珞、缯盖、幢幡及诸衣服,以散地藏菩萨上,作如是言:“我等快得善利,佛神力故,得见如是诸大丈夫礼敬问讯。”
  尔时,复有渴仰菩萨摩诃萨,从座而起,整其衣服,右膝著地,合掌向佛,白佛言:“世尊,此善男子,从何佛国而来至此?修何善根,能作如是种种赞叹说佛功德?我从昔来未曾闻见。”
  尔时,世尊告渴仰菩萨:“止!止!大士,不须是问。一切大众及诸天人,除佛如来,无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说,但诸天人愚闇自蔽。是族姓子,成就不可思议功德首楞严三昧,入如来行处,得无量法忍,于诸佛法而得自在,入深法忍,已度一切智海。
感恩 (2018-7-10 07:55:29)
“此善男子,游戏以师子光三昧,登一切智山须弥之顶,摧伏异学成熟众生,在所佛国悉皆止住。随诸佛国入智三昧,以是三昧力故,令一切国土众生见诸菩萨。随诸佛国入智乐三昧,于彼国土所有供养随供养佛。随诸佛国入清净乐三昧,入是三昧,悉见诸欲一切过患,而于心相清净无染。随诸佛土入惭愧三昧,而于彼国令诸众生悉得惭愧,远离诸恶无有愚闇。随诸佛国入水渚三昧,亦能令彼一切众生悉入是定,令诸众生得宿命智,能知先世死此生彼,善于禅定。随诸国土入无忧明三昧,亦能令彼一切众生悉离忧愁。于诸佛国入神通三昧,亦能令彼一切众生,皆入神通三昧。随佛国土入智明三昧,亦能令彼一切众生悉离愚痴,便见十方一切佛国。随诸佛国入佛炬三昧,亦能令彼一切众生皆归三昧。随诸佛国入金刚光三昧,入是三昧已,亦能令彼一切诸佛国土,铁围、大铁围乃至须弥山王,一切溪涧沟壑,皆悉不现,地平如掌;能令一切诸恶毒蛇及以蛊道,皆悉消灭。随诸佛国入智力降伏三昧,亦能令彼魔及魔眷属,皆悉惊怖,归依三宝。随诸佛国入电光三昧,亦能令彼一切众生,离后世怖,得法安慰。随诸佛国入味乐三昧,亦能令彼一切众生,随其所念饮食悉得充足。随诸佛国入精气悦乐三昧,亦能令彼一切众生,得坚牢身离诸病苦。随诸佛国入乐具三昧,亦能令彼一切众生,悉得床敷、卧具、衣服、璎珞,无所乏少病瘦医药,身皆端正。随诸佛国入无诤智三昧,亦能令彼一切众生,身皆长壮端严殊大,远离一切怨憎系缚,皆得受乐,皆好布施、持戒、忍辱、精进、禅定,心无散乱,具足智慧深入法门。随诸佛国入无忧怖三昧,而能于彼一切众生,皆得欢乐心离忧怖。随诸佛国入光乐三昧,于彼佛国一切众生,得无碍智,离于事务。随诸佛国入善住金刚三昧,亦能令彼一切众生,得诸根具足,悉不缺坏。随诸佛国入观幢三昧,亦能令彼一切众生,皆悉厌离弃舍诸恶,护持十善,上生天道。随诸佛国深入大慈音声三昧,亦能令彼一切众生,各相哀愍皆起慈心,得无畏心,得无恼心、等心,更相悲念。随诸佛国入集福处三昧,亦能令彼一切众生,得离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨,饮食苦涩辛酸等味皆悉消灭。
  “是地藏菩萨,所至佛土,入海电三昧,随所至国,一切皆悉变成宝地,离诸秽恶,衣树、璎珞树、华果树严饰佛界。于晨朝时,入恒河沙世界三昧,为成熟众生故,从禅定起,令无量无边诸佛世界,于五浊恶世成就众生悉空无余。有佛世界,刀兵起时,此族姓子,以晨朝时入三昧力故,刀兵钾仗皆悉消灭。随诸佛土有疾疫劫起害诸众生,亦令病疫自然消除。随诸佛土若有饥馑劫起,令彼饥馑亦尽消灭,悉得充满。
感恩 (2018-7-10 07:55:39)
“此族姓子,以是三昧威神力故,能令成熟一切众生。地藏菩萨,以不思议功德成熟众生,于过去无量恒河沙诸佛所,久发大悲坚固誓愿,皆悉成熟一切众生,庄严势力犹如雷震,于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。
  “若有众生为无量亿种种诸苦恼,饥渴切逼,有称地藏菩萨名者,悉能令彼饮食充足,灭诸苦恼,置涅槃道皆得快乐。
  “若有众生乏少衣服、宝冠璎珞、病瘦医药种种众具,若称地藏菩萨名者,随其所欲皆令充足,安住涅槃道得第一乐。
  “若有众生离喜乐心,而与不喜乐集会者,若称地藏菩萨名者,一切乐具尽皆归之,所不喜者亦悉远离,是意所乐者能令皆得安住涅槃得第一乐。
  “若有众生身心受苦,众病所持,能称地藏菩萨名号,身心苦恼皆悉除愈,安置涅槃得第一乐。
  “若诸众生恶心相向,能称地藏菩萨名号一心归依者,令彼众生柔和忍辱更相惭愧,慈心忏悔,安住涅槃。
  “若诸众生系闭牢狱,枷锁其身具受众苦,能称地藏菩萨名号一心归依者,令诸众生皆得解脱自在无碍;乃至应被系缚囚执鞭杖,能称地藏菩萨名号一心归依者,亦复如是皆悉解脱,安住涅槃得第一乐。
  “若有众生诸根不具疲极懈怠,颠狂放逸忘失本心,贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭吝、邪痴、憍慢、睡眠等恶皆悉炽盛,能称地藏菩萨名号一心归依者,如是众苦皆令解脱,安住涅槃得第一乐。
  “若有众生为大水漂流,猛火所焚,或坠高岩投身山险,或坠树木及诸屋舍而身颠覆,有如是等无量怖畏,称地藏菩萨名号一心归依者,有如是等怖畏之事悉令解脱,安住涅槃得第一乐。
感恩 (2018-7-10 07:55:48)
“若有众生为诸毒蛇、种种禽兽之所螫者,或被种种毒药所中,能称地藏菩萨名号一心归依者,是诸怖畏悉得解脱。
  “若有众生为阿波魔罗掩蔽伤害,若一日、二日、三日乃至四日,能令心狂、心乱、心战、心调、心颠倒乃至失心,能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓男女,于诸怖畏悉皆解脱,安住涅槃得第一乐。
  “若有众生为诸罗刹恶鬼所捉,鸠槃荼所捉,富单那所捉,迦吒富单那、师子虎狼、恶毒蛊道,或为军阵战斗怨贼围绕,临敌惧死贪生求乐,能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓子男女,速离众苦悉除患难,安住涅槃得第一乐。
  “若有众生为多闻、为信、为戒、为施、为禅定、为神通、为解脱,为色声香味触,为诸功德,为工巧华果树木敷具,为增益财利,为诸医药、房舍、屋宅,为使水雨顺时,为得清凉,为求男女妻子方便修福,为除寒热令得正念,求如是等种种因缘,能称地藏菩萨名号一心归依者,此善男子威德力故,悉能称彼无量众生功德所愿。
  “譬如下种于彼荒田,能称地藏菩萨名号一心归依者,皆悉变成微妙胜果。何以故?此善男子,以于过去无量阿僧祇不可数劫如来之前,发坚誓愿犹如大地,令一切众生皆得受用。是善男子功德力故,能令善根芽茎枝叶乃至华果,皆悉润泽增长成熟。若有众生造作诸恶十不善业,能称地藏菩萨名号一心归依者,一切结使烦恼消灭,远离十恶成就十善,于诸众生起慈悲心,兴利益心。是善男子,以精进力于一食顷,无量阿僧祇诸佛世界于一一佛国以一食顷,度脱无量恒河沙阿僧祇众生,以是相貌令脱诸恶,皆悉成就不可思议功德。
  “此善男子,以是坚固誓力,能令成熟一切众生。如是族姓子,或作梵天身,成就众生;或作自在天、大自在天、摩醯首罗天,或作欲界他化自在天、化乐天、兜率陀天、炎摩天、帝释身、四天王身,或作菩萨身,或作辟支佛身,或作声闻身,或作转轮圣王身,或作婆罗门、刹利、毗舍、首陀等身,或作男身、女身,或作童男、童女身,或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天、龙、夜叉身,或作罗刹身,或作鸠槃荼身,或作毗舍阇身,或作富单那身,或作师子身,或作虎狼身,或作象身、马身,或作水牛身,或作种种鸟身,或作阎罗王身,或作地狱卒身,或作地狱身,为诸众生种种说法,随诸众生显示三乘,皆悉令住不退转地。此善男子,成就如是不思议功德伏藏,以解脱宝而自庄严,亦是菩萨诸法之母,向大涅槃无上商主。
感恩 (2018-7-10 07:55:58)
“善男子,弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首,如是等恒河沙诸大菩萨,若人于百劫中礼敬供养欲求所愿,不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨,功德甚多,所愿速得,皆悉满足。何以故?此地藏菩萨,于一切众生能大饶益,为如意宝故。此族姓子,若欲成熟众生故,能发坚固大悲伏藏,令满一切众生心愿。是故,善男子、善女人应当供养地藏菩萨。”
  时会大众十方来者,菩萨摩诃萨及诸声闻,一切天、人、夜叉、乾闼婆等,从座而起,随力供养,或以金银等屑散彼地藏菩萨上,或以种种宝华衣服、摩尼宝珠及华鬘、珠璎、金缕幡盖以散地藏菩萨上,复以无量音乐种种赞颂供养地藏菩萨。
  尔时,地藏菩萨摩诃萨,复以此供施修伽陀,即说偈言:

  “天人龙神所供养, 十方菩萨皆来集,
   闻有救世大功德, 愿佛受我最胜供。”

  尔时,地藏菩萨摩诃萨,说是偈已,顶礼佛足。于是世尊,复说偈言:

  “欲起坚固净智者, 能灭众生诸烦恼,
   令众得乐如宝手, 能断结网如金刚。
   汝起大悲诸精进, 以是供养最胜尊,
   其心如海救一切, 度诸众生苦彼岸。”
感恩 (2018-7-10 07:56:08)
尔时,地藏菩萨摩诃萨,作礼而起,白佛言:“世尊,我当济度此四天下,增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,增长护念、增长寿,令身无疾病,增长色力,增长名称,增长资业,增长亲友,增长眷属,增长信戒,增长多闻,增长于施,增长忍辱,增长方便,增长觉意及诸圣谛,增长入于大乘一切正道,增长照明真实法相,增长成熟一切众生,增长发大慈悲喜舍,增长无量一切净法,增长妙称名闻三界,增长法雨润三有流,增长大地一切物味,增长众生所有善业,增长法气无数福行,增长智慧皆悉照明,增长六波罗蜜所行之道,增长五眼通达无碍,增长灌顶,增长涅槃,增长威德照明一切未曾有法。众德究竟记莂咒术陀罗尼章句,我于过去恒河沙佛所,皆悉受持如是等咒,增长白净具足之法,增长种子、根茎、华果、一切药谷,增长云雨地水火风,增长福乐,增长财物,增长无量最胜果报,增长基业。此咒利益能除一切苦恼系缚!”即说咒曰:

  “閦浮(一) 閦閦浮(二) 阿含閦浮(三) 婆吒迦罗閦浮(四) 菴罗閦浮(五) 毗罗閦浮(六) 婆阇罗閦浮(七) 阿卢伽閦浮(八) 达摩閦浮(九) 婆吒摩閦浮(十) 婆帝邪尼梨呵罗閦浮(十一) 鞞婆卢伽叉摩閦浮(十二) 忧婆舍摩閦浮忧婆舍摩閦浮(十三) 那邪那閦浮(十四) 阇那娑牟致啰那閦浮閦浮閦浮(十五) 毗尼梨夜那閦浮(十六) 奢多婆閦浮(十七) 娑遮修[路-各+致](十八) 摩醯梨(十九) 陁弥(二十) 赊弥(二十一) 遮加啰斯(二十二) 遮迦摩私梨(二十三) 差梨(二十四) 奚隶(二十五) 迦啰娑啰娑啼(二十六) 呵梨波啰鞞(二十七) 波遮啰婆陁祢(二十八) 啰遮陁祢(二十九) 娑啰遮遮醯梨(三十) 摩梨(三十一) 伊迦他他企(三十二) 他丘楼(三十三) 闼梨(三十四) 舍梨(三十五) 弥梨(三十六) 摩叉(三十七) 多叉(三十八) 鸠梨(三十九) 弥梨(四十) 鸯叉之多毗(四十一) 頞梨(四十二) 祇梨(四十三) 波罗祇梨(四十四) 叉吒苫婆梨(四十五) 贞祇贞祇(四十六) 贞求梨(四十七) 休楼休楼(四十八) 鸠流兜弥梨(四十九) 弥梨叉(五十) 婆茶婆呵罗(五十一) [悶-心+规][悶-心+规]梨(五十二) 嘘[口+留]嘘楼留(五十三) 婆婆阇毗(五十四) 输檀祢(五十五) 私婆呵(二十六) 摩诃复陁迦楼沙毗输檀祢私婆呵(五十七) 迦楼沙罗婆毗输檀祢私婆呵(五十八) 迦楼沙乌阇毗输檀祢私婆呵(五十九) 萨婆呵奢波利富啰檀祢私婆呵(六十) 萨婆娑斯邪三波陁祢私婆呵(六十一) 萨婆多他迦多阿[(卷-已)/衣]底私婆呵(六十二) 萨婆菩提萨埵阿[(卷-已)/衣]底阿[少/兔]无地底私婆呵(六十三)
感恩 (2018-7-10 07:56:19)
“世尊,今所说咒,是未曾有威德照明,是众德本记莂章句陀罗尼神咒。我于过去恒河沙诸佛所受持是咒,增长一切白净之法,增长善种、根茎枝叶、华果药谷,增长雨泽、地水火风,增长喜乐,增长财物,增长胜妙,增长产业。此咒威力,善能系缚,亦名善解。世尊,说此陀罗尼咒,与四天下声闻弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉护念,增长财物一切产业,增长佛法能令流布,广大无量三界受乐。”

佛说大方广十轮经卷第二

诸天女问四大相品第二
  尔时,地藏菩萨广说如是大记莂经时,佉罗堤耶山六种震动,一切音乐不鼓自鸣,雨众宝华,一切大众皆悉战栗生希有想。
  尔时,功德天女、功德乐天女、妙音声天女、坚固地神天、未曾有天、大光明天,如是等天以为上首,与一万八千及余大自在鬼神,从座而起,合掌向佛,白佛言:“希有世尊!希有善逝!我等虽于四大得自在力,而不能知四大根本初中后相起灭因缘,不识怨憎,不知是善不善,乃至亲友。若善男子,得是甚深般若波罗蜜,能善分别如是四大初中后相,知诸生灭。”
感恩 (2018-7-11 07:28:51)
佛言:“如是!如是!天女,此善男子,得甚深般若波罗蜜,善知四大初中后者。譬如善神有如意珠,能雨种种无量宝雨,有大利益;如是,善天女,此善男子复能雨于种种觉意无量诸宝,皆悉遍施一切众生。譬如宝渚,能出无量若干种宝;是善男子满足种种觉意等宝,亦复如是。譬如波利质多罗树,华初开时,光色妙好;如是善男子,以无量佛法而自庄严,亦复如是。如师子王,于一切众生中无能惊者;如是善男子,于诸众中亦复如是,得无所畏。譬如日出灭一切闇,如是善男子,能除众生一切谄曲结使之闇,亦复如是。譬如明月照四天下,能令迷者还得正道;如是善男子,能令未入三乘,迷于生死旷野道者,皆使回向得其正道,安住三乘。譬如大地百谷种子及诸药木,一切众生悉依增长;如是善男子,一切助道诸余善法皆得增长。譬如须弥山王能善坚固,安住一切令无增减;如是善男子,安住佛法而不舍于一切众生,善根坚固无有缺减不令漏失。譬如虚空,一切众生行住出入依止而住;如是善男子,一切众生亦皆依止,增长一切无量功德。”
  尔时,一切大众闻是地藏菩萨名号,生希有心,得未曾有,恭敬尊重,皆大欢喜,皆悉谛观地藏菩萨,目不暂舍。
  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “头陀功德尽和合, 诸声闻众无异相,
   地藏菩萨真大士, 为礼世尊而来此!
   度三恶趣诸苦恼, 为礼世尊而来此!
   诸天普雨无量种, 皆为供养世尊故,
   而谛观察于四方, 离垢照明天帝释,
   合掌一心向于佛, 皆欲劝请于世尊:
   我今欲见此大众, 摩尼宝珠出光明,
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一切福田最广大, 悉见光明而普照。
   世尊神通光明照, 今为谁故而显现?
   诸来大众最勇猛, 地藏至此真佛子。
   伏藏七宝满足施, 佛藏珍宝是无畏,
   种子即是大菩萨, 一切众生之商主。
   此主能生佛法宝, 大功德海而精进,
   大悲体性甚聪哲, 能救一切众生苦。
   亦能救度诸怖畏, 譬如明月示正道,
   能生善根如大地, 亦如金刚摧诸结。
   为大施主解脱宝, 漂诸烦恼如大水,
   如盖普覆烦恼热, 亦如良医除众病。
   于一食顷赞地藏, 过诸菩萨百亿劫,
   如诸智者无量德, 是故地藏大名称。
   烦恼系缚诸众生, 皆令远离得解脱。
   得首楞严大三昧, 能度诸禅至彼岸,
   十二因缘悉清净, 其智广大如虚空。
   无量佛国诸众生, 皆悉能灭黑闇聚,
   而于一切四禅中, 遍观佛国修诸行,
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能令众生入三昧, 皆悉得离烦恼热。
   众生过去恶业故, 常处刀兵疾疫劫,
   于此世间受苦恼, 彼善男子能救脱。
   一切六道诸众生, 常为苦恼之所逼,
   当悉归命于地藏, 当令苦恼悉消灭。
   众生轮转没诸苦, 互相残贼起斗诤,
   若能归命地藏者, 令彼斗诤皆悉忍。
   趣于三恶甚可畏, 所求不得常苦恼,
   亦当归命于地藏, 一切皆得除怖畏。
   若修持戒及念定, 欲得多闻智慧者,
   皆当归命于地藏, 随心所愿悉满足。
   欲得如是诸功德, 及以工巧善种子,
   皆当归命于地藏, 令彼所愿悉满足。
   一切药谷诸福田, 乃至欲求男女等,
   皆当归命于地藏, 令彼所愿悉满足。
   若欲修行诸功德, 一切所有依大地,
   药谷滋茂而润泽, 亦因地藏得增长。
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结业烦恼所覆障, 造作十恶诸不善,
   皆当归命于地藏, 悉除结使重恶罪。
   能以正法示众生, 作种种形随应说,
   具修布施诸功德, 欲救众生起大悲。
   假使满足于百劫, 不可分别其功德,
   是名功德之大藏, 一切皆当供养之。”

发问本业断结品第三
  尔时,地藏菩萨摩诃萨,从座而起,整其衣服,长跪叉手,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,如我今者欲发少问,唯愿听许,时为解说。”
  佛言:“汝是真善丈夫,为欲显示一切众生无碍智慧,亦令他人作大丈夫。若有所问,随汝意答,勿生疑难,如来今日当为解说,令汝欢喜。”
  尔时,地藏菩萨以偈问曰:

  “曾于十三劫, 修行佛福田,
   饥馑与疾疫, 悉为众生灭。
   为亿诸佛等, 造不思议供,
   今见大会集, 清净众俱来。
   聪哲勤精进, 皆来至此会,
   一时而云集, 无有诸浊恶。
   浊世多讥嫌, 作恶损净行,
   云何不善识, 扰乱毁威仪?
   皆与恶逆俱, 诽谤于正法,
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毁訾诸贤圣, 妄著于断常。
   造作十恶业, 不畏后世苦,
   破坏三乘法, 谄曲趣恶道。
   无明蔽其目, 贪嫉多奸伪,
   云何转法轮, 解脱诸谄曲?
   烦恼金刚俱, 云何得断离?
   云何为总持, 忍辱能柔和?
   此集未曾有, 令我值世将,
   诸处未曾见, 如是之大众,
   具足头陀行, 久修菩提道,
   云何于此处, 成佛转法轮?”

  尔时,佛告地藏菩萨:“善哉!善哉!善男子,汝于过去恒河沙佛所已问此义。如是之法汝亦曾闻,具智慧行功德满足,以方便力渡于彼岸。汝为成就诸余众生安乐利益故,亦欲令一切菩萨摩诃萨众满足一切方便伏藏,为具六波罗蜜,欲满一切智海,为回诸帝王使不堕恶道,欲令十方世界三宝炽盛诸法久住,以是义故,问于如来。善男子,汝今谛听!谛听!当为汝说。”
  地藏菩萨白佛言:“唯然,世尊,愿乐欲闻。”
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 佛言:“此是如来过去本誓愿力成就十轮。如此国土有五浊恶世,一切净法皆悉损减,离圣七财,远诸智人,为断常网之所覆障,载恶道车不畏后世,常处无明黑闇之中,具行十恶能造五逆,诽谤正法毁訾贤圣,远离一切诸善功德成就恶法,能于如是多恶世界,悉令安隐得无所畏,成就先圣最胜之法能转法轮,制诸怨敌皆悉际伏,摧灭烦恼犹如金刚,令诸众生安住三乘阿鞞跋致地。
  “善男子,譬如有人远离功德,世界国土或自境内而有军起,或为邻国外来强兵之所践害,忧愁恼乱种种斗诤,及诸谄伪欺诳妄语有种种病,愚闇所蔽目视不了,为童子鬼魍魅所持,阿钵摩罗之所惑著,身体干枯狂乱失心,诸根丑陋手足不具,常乏财产无有福禄,不为一切之所喜乐,多归异道起诸邪见,心意颠倒趣三恶道。如是国土多诸耆旧,以为辅相臣佐吏民,爵禄有序而与同好不相侵害,如是建国则有无量种种明制调伏人民,施戒慈忍威仪具足,难行苦行一切备满,以如是福德因缘,众生诸根皆悉具足,身体长大威德炽盛相好端严,常为一切尊重恭敬,皆共亲友仁性宽慈聪敏多智。若有尊重及诸王子备此德者,以诸香汤,调和冷暖,以用洗浴;著鲜净衣其光如宝,顶上复有如是宝珠真金华鬘,手系素缯,种种华鬘金银真珠以为珰环,杂宝珠网而作臂指,种种环玔如是等宝庄严其身,先所奉事天及诸仙一切帝释,悉皆听许敷置高座,如前父王登尊位时;升如是座,绍王位已,一切龙王、天帝、阿修罗帝、鸠槃荼帝,是前父王所有钟鼓,今受位时亦击此鼓。如是音声遍满城邑,一切刹利、婆罗门、毗舍、首陀,澡浴身体,著鲜净衣,种种诸宝缯盖、幢幡、金、银、摩尼、真珠、珊瑚、琉璃、珂贝、一切珍宝,以新王立,见有如是吉祥等相,故种种献奉。尔时新王绍灌顶位,先王所置宿旧先臣,随其所能各为职司,若己国内自有军兴,及以邻国起诸兵众,随有怨敌悉皆殄灭,守护己国无诸毁损,善增眷属更相亲友。
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“善男子,若能如是,名为初轮灌顶王位,于其国土得安乐住初伏怨敌,寿命长远守护身命。如是,如是,善男子,若人处于五浊诸恶世界,远离于佛,是故此中一切众生,心多瞋恚更相侵逼,一切人民皆悉愁恼,愚闇痴冥起于断常,种种斗讼贪嫉谄伪,作诸欺诳悉具十恶,取著众生恼乱人民,种种烦恼及诸过患,是故远离甚深法眼,为瞋恚病之所扰害,心常远离弃舍真实一切法味,意想散乱讥诃善法,乐所爱味常为烦恼及诸邪见惑网所覆,归依六师,伤败圣道,趣向三恶。有诸菩萨摩诃萨已曾亲近供养过去无量诸佛,能度一切智慧大海,安住诸佛所行之道,皆悉集会到于我所。汝以修集种种布施,善能调伏成就苦行,远离诸恶,久修诸佛难行苦行,常念智慧方便福德,大慈大悲庄严璎珞广大伏藏,一切禅定总持、忍辱诸地大海皆已具足,不生谄诳幻伪之心,身相柔和满足忍辱,而常善顺以自庄严,皆悉近于一切智海,其色盛妙光明具足,能为一切声闻、辟支佛作大导师,亦与一切生死怖畏众生为作安慰,即是拘楼孙佛、拘挪含牟尼佛、迦葉佛。如是等如来之子,于尘劫中最为上首,以禅定智水而自洗浴,著惭愧衣,是最胜大仙所行之处,亦是解脱功德华鬘,亦名一切种智无生真实而自庄严,是三善行能为三界作密云盖,已于过去一切佛土善得安住,处于金刚三昧之座,亦于过去声闻、辟支佛所,安置尊座,四念处座,亦是先佛所安置座,于一切智渚住于菩提,能转法轮绍三宝种令使不绝,击于法鼓出大音声遍满三界,以此法轮声使诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗,摩睺罗伽、人非人等,鸠槃荼、富单那、迦吒富单那、饿鬼、毗舍阇,皆以四圣谛寂灭之相而自庄严,三转十二行法轮,昔所未转如今转之,一切沙门、婆罗门、若天、若魔、若梵皆不能转,为欲利益安乐一切诸天人故。
  “善男子,是名转于初轮。若今世后世、是处非处如实而知,到于安隐无畏之处,一切怨敌自然降伏;如实而知能转梵轮,处处现于五浊恶世,诸弟子等正师子吼,若作五逆罪业众生,成就十恶如是人等,碎诸烦恼犹如金刚,断诸有漏令得解脱,随其所欲安置三乘住不退地。
  “善男子,譬如有人初登王位,受灌顶已,观察去来三世若干等种无量王事,而以智慧观察业因一切果报,随其性相而置爵位。以此三业故,令其国土增长安乐,邻国怨敌悉皆摧伏。何等为三?如灌顶王刹利,为护命故防备怨敌与他战斗,经营王宫及诸国土,一切奉禄、人民产业。是名灌顶大王成就第二轮,邻国怨敌不能侵害,守护身命长寿安乐。
  “如是,善男子,如来始成佛道得无上智,过去、未来、现在一切法眼亦如三世诸佛所得法眼故修行正法,为欲观察一切业报差别之相,具深法眼分别业因,能令善根一切炽盛,长夜安隐,悉使众生成就种种无量之乐,能使一切外道怨敌自然降伏。
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“何等为三业?坐禅、诵经、营理僧事。云何为禅?禅有十种。何等为十?第一知身,知身六入,知我我所,知业因为因自在受生,知种种爱无明黑闇,知所亲爱无有真实属众因缘,欲苦相续流注不绝,为灭此等令悉除断。云何为业流?观察一切三种业行,是名业流。生死无际,爱因缘有,是名烦恼流。烦恼因缘故,无明和合能生名色;名色和合因缘故,能生六入;六入因缘故,能生触;触因缘故,能生受;受因缘故,能生后有;后有因缘故,能生生;生因缘故,能生老病死苦,是名苦流。如是三流,皆从爱生。何以故?因无明业爱为水润。为欲枯涸此三流故,乐观无常名无常忍,能观无常苦空无我,信一切法愚痴无智,如幻、如炎、如水中月、如梦,空无相无愿,寂灭无生,空无诸相。常观五阴空无相无愿,随顺忍乐观察出息入息,系念安般增数减数,观住、观灭、并观住灭。还数有二种:意与觉观俱,灭于觉观取出息入息相。减数有二:依止有出能除觉观,出息入息取其相貌。观住有二种:观出入息,见其灭想心能住定。灭有二种:尽除诸结深净于见,修出入息观察五阴。何以故?此出入息名色盛阴,亦名受想行识等盛阴,是名五盛阴种种不相应相。复有五种:非新、非故、非有、非聚、非言。如是五种,以此五阴观三种业,以此三业观究竟尽。复观六处,有我、我所,有业,无明为田,爱为湿润,究意灭尽。以是观察,具四念处,修集满足,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,乃至能满十八不共法,得无生忍及一切智,具足首楞严三昧,修出入息安般三昧,满足一切正法住处。若能如是修诸禅定,则是供养过去未来一切诸佛,是名佛子,从佛口生,从正法生。有能如此善修禅者,或是大士诸菩萨等,或是漏尽辟支、罗汉,如所修集,是名菩萨摩诃萨,则能满足十八不共法,具一切智。善男子,是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提,亦是三世如来世尊甚深法眼,满足业行观察果报,安住众生于十种禅定。如是善男子,则能转于如来所转禅定法轮。
  “彼善男子,云何修于如来诵习?若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,善男子有少信心微薄善根,于世谛中善根未熟,令彼众生于初中后夜以时诵习修禅喜悦求无上智,我于尔时安置大乘修习禅定,读诵受持种种供养,自诵教人诵,自说教人说,自供养教人供养,自住大乘亦教人住大乘,互相教化灭诸烦恼,皆为得于无上道利,亦欲灭诸众生无量等苦,亦为得入无所畏处涅槃之城。若有众生乐求辟支佛者,为说十二因缘法;乐求声闻者,为说百千四种阿含,及与无量阿毗昙等教,令诵习如说修行。善男子,是名如来修诵习轮。
  “善男子,若有钝根众生,为欲发起善根因缘,懈怠少智忘失正念,贪著住处、衣服、饮食、四事供养,远离一切诸善知识。如此众生,教令劝化营理僧事及与佛法和尚阿阇梨故,是善男子,则为安置如来劝化营事福处。如是善男子,如实知于修习业法。